Шимшон: назорей против плиштим
Назорей от рождения, наделённый нечеловеческой силой, двадцать лет в одиночку воюет с плиштим — и гибнет ослеплённым, обрушив на врагов их же храм.
Когда это было
- через 862 года после рождения Авраама
- через 362 года после Исхода из Египта
- за 118 лет до постройки Первого Храма
- за 528 лет до разрушения Первого Храма
Кто был жив: Эли а-Коэн37
А в мире тогда: 2836 · ок. 925 до н. э. Поход Шешонка в Ханаан2761 · ок. 1000 до н. э. Заратустра и зороастризм2761 · ок. 1000 до н. э. Тир и Сидон2861 · ок. 900 до н. э. Арамеи и Дамаск2878–2902 · ок. 883 до н. э. — 859 до н. э. Ашшурнацирапал II и новая Ассирия
Сорок лет плиштим господствовали над Израилем — без сражений, просто как хозяева. В городке Цора, в наделе Дана, бездетной женщине явился ангел: у тебя родится сын, не пей вина и не ешь нечистого, а на голову мальчика да не поднимется бритва — он будет назореем Божьим от чрева и начнёт спасать Израиль.
Жизнь Шимшона не похожа на жизнь других судей: он не собирает войско и не ведёт колена. Он действует один, и почти каждый его поступок начинается с личной истории. Он идёт свататься к филистимлянке в Тимне — по дороге разрывает льва голыми руками; через время находит в трупе льва пчелиный рой и загадывает на свадьбе загадку: «Из едока вышла еда, и из сильного вышло сладкое». Загадку выведывают через невесту — и Шимшон отвечает набегом. Потом были триста лисиц с горящими факелами в хлебах плиштим, ослиная челюсть, которой он перебил тысячу человек, и городские ворота Азы, унесённые на плечах на вершину горы.
Его погубила Длила. Трижды он обманывал её, на четвёртый — «и стало ей тяжко до смерти» — рассказал про волосы. Их состригли, сила ушла, плиштим выкололи ему глаза и поставили молоть зерно в тюрьме в Азе.
На празднике Дагона его вывели потешить публику. Он попросил мальчика подвести его к колоннам и произнёс последнюю молитву: «Господи, вспомни меня и укрепи меня только на этот раз». Дом рухнул; погибших при его смерти было больше, чем убитых им при жизни. Похоронили его между Цорой и Эштаолем, в могиле отца. Судил он Израиль двадцать лет.
Где об этом написано
Шофтим 13–16: явление ангела родителям, свадьба в Тимне, лисицы, ослиная челюсть, ворота Азы, Длила и гибель в доме Дагона. Мудрецы обсуждают Шимшона в Сота 9б–10а, а Раши (на Берешит 49:16) видит в благословении Яакова колену Дана намёк именно на него.
Что говорят мудрецы
Гемара в Сота 9б–10а собирает о нём и восхищение, и приговор. Восхищение: «Шимшон судил Израиль, как их Отец на небесах» — то есть никого не просил о помощи и ни от кого не зависел; между его плечами было шестьдесят локтей. Приговор — по принципу мера за меру: «Шимшон пошёл за своими глазами, поэтому плиштим выкололи ему глаза». Там же рабби Йоханан отмечает деталь, переворачивающую образ силача: Шимшон был хром на обе ноги. А Раши на слова Яакова «Дан будет судить свой народ, как одно из колен Израиля» (Берешит 49:16) объясняет: речь о Шимшоне, который один, без колена за спиной, отомстил за Израиль.
О хронологии
Эпоху судей академическая наука умещает примерно в 1200–1030 годы до н. э. — от появления израильских поселений в нагорье до воцарения Шауля. «Седер Олам» растягивает её примерно на полтора века дольше. Даты отдельных судей — условные размещения внутри этой рамки, а не установленные годы: внетанахических свидетельств о них нет, и порядок известен лучше, чем время.
Где об этом в Танахе
Источники
Танах
- Шофтим 13–16 — ангел и назорейство, лисицы, Длила и гибель в доме Дагона
Хазаль: Мишна, Талмуд, мидраш, Зоар
- Сота 9б–10а — мера за меру: «пошёл за глазами — и лишился глаз»; судил, как Отец небесный
- Седер Олам Раба 12 — двадцать лет Шимшона в счёте эпохи Судей
Ришоним
- Раши на Берешит 49:16 — благословение Яакова Дану — намёк на Шимшона
Источники расставлены по уровню: сперва сам текст Танаха, затем Хазаль, затем позднейшие книги, документы и исследования. Ссылки на Танах и Талмуд открываются на Sefaria.
Упомянуты
Смотрите также
Три с половиной века без царя и без столицы: колена живут порознь, кризис сменяет кризис, и каждый раз поднимается спаситель — судья, чья власть кончается вместе с ним.
2780Ифтах из Гильада и его обетИзгнанный братьями главарь ватаги становится вождём Гильада и разбивает Аммон — но необдуманный обет превращает победу в личную трагедию.
2871Эли а-Коэн, захват Ковчега плиштим и конец ШилоВ один день Израиль теряет тридцать тысяч человек, обоих сыновей первосвященника, самого Эли и Ковчег Завета. Мишкан в Шило перестаёт существовать после 369 лет.
2719Тола и Яир: сорок пять лет без войныДва судьи подряд, о которых сказано по два-три стиха: ни врага, ни войны, ни чуда. Сорок пять лет, о которых рассказывать нечего, — и это само по себе сведение.