Воцарение Шауля — первый царь Израиля
Народ требует царя «как у всех народов». Шмуэль предупреждает о цене монархии — и помазывает Шауля из колена Биньямина, самого высокого и самого скромного человека в Израиле.
Когда это было
- через 934 года после рождения Авраама
- через 434 года после Исхода из Египта
- за 46 лет до постройки Первого Храма
- за 456 лет до разрушения Первого Храма
Кто был жив: Шмуэль а-Нави50Давид а-Мелех28
А в мире тогда: 2878–2902 · ок. 883 до н. э. — 859 до н. э. Ашшурнацирапал II и новая Ассирия2861 · ок. 900 до н. э. Арамеи и Дамаск2908 · ок. 853 до н. э. Салманасар III и битва при Каркаре2921 · ок. 840 до н. э. Моав и стела Меши2836 · ок. 925 до н. э. Поход Шешонка в Ханаан
Старейшины пришли к Шмуэлю в Раму с требованием: «Поставь над нами царя, чтобы судил нас, как у всех народов». Шмуэлю это было тяжело, но ответ Всевышнего был неожиданным: «Не тебя они отвергли, а Меня отвергли». Шмуэль подробно описал им «закон царя» — заберёт сыновей в колесничие, дочерей в стряпухи, десятину с полей и виноградников, лучших рабов и скот, и однажды вы возопите из-за царя, которого себе выбрали. Народ выслушал и повторил: «Нет, царь пусть будет над нами».
Будущий царь в этот момент искал пропавших ослиц отца. Шауль бен Киш из колена Биньямина был на голову выше всех и, по свидетельству текста, красив; он забрёл к «прозорливцу» спросить об ослицах — и услышал, что ослицы нашлись, а он сам призван к другому. Шмуэль вылил ему на голову масло из сосуда и поцеловал. Когда потом бросали жребий в Мицпе и жребий пал на него, Шауля не смогли найти: он спрятался среди обоза.
Признание пришло не с помазанием, а с делом. Нахаш-амонитянин осадил Явеш-Гильад и потребовал выколоть всем жителям правый глаз. Шауль, вернувшийся с поля за волами, разрубил упряжку на куски и разослал по коленам: кто не выйдет за мной — так будет с его волами. Собралось огромное ополчение, Явеш был спасён, и в Гильгале народ подтвердил его царём.
По счёту Седер Олам от смерти Эли (2871) до воцарения Давида проходит тринадцать лет — годы Шмуэля и Шауля вместе, из которых Шмуэль судил один около одиннадцати; на само царствование Шауля приходятся два последних года, и книга Шмуэля говорит о них очень кратко.
Где об этом написано
Шмуэль I 8 — требование царя и «закон царя»; 9–10 — поиск ослиц, помазание маслом из сосуда и жребий в Мицпе; 11 — спасение Явеш-Гильада и подтверждение царства в Гильгале; 12 — прощальная речь Шмуэля. Тринадцатилетний счёт «Шмуэль и Шауль» — Седер Олам Раба 13; краткая формула о годах Шауля — Шмуэль I 13:1.
Что говорят мудрецы
Гемара (Санхедрин 20б) относит поставление царя к трём заповедям, данным Израилю при входе в Землю: поставить царя, стереть память Амалека и построить Храм — и именно в этом порядке разворачивается вся история Шауля. Рамбам (Илхот Мелахим 1:3) добавляет: царя ставят только по слову пророка и суда. О самом Шауле Гемара говорит с нежностью: «Шауль был как годовалый ребёнок, когда воцарился» (Йома 22б) — то есть чист от греха, как младенец. Мудрецы отмечают и деталь помазания: Шауля мазали из глиняного сосуда, а Давида — из рога (Орайот 12а), и потому его царство не удержалось.
О хронологии
Академическая история датирует это событие иначе. В эпоху царей расхождение не такое, как в персидский период: там «Седер Олам» короче примерно на сто шестьдесят пять лет, а здесь академическая хронология считает часть царствований совпадающими — отец и сын на престоле вместе, — и её отрезок от раскола царства до разрушения Храма выходит короче почти на три десятилетия. Поэтому разрыв нарастает: сто тридцать пять лет при расколе, сто пятьдесят четыре при Санхериве, сто шестьдесят четыре при разрушении. Опорные точки академического счёта — внешние документы: битва при Каркаре (853), дань Йеу на Чёрном обелиске (841), падение Шомрона (722), поход Санхерива (701), Мегидо и походы Невухаднецара по вавилонским хроникам (609, 605, 597). Обе даты показаны на ленте, когда включён слой расхождений.
Где об этом в Танахе
Источники
Танах
- Шмуэль I 8–12 — требование царя, «закон царя», помазание, жребий и Гильгаль
Хазаль: Мишна, Талмуд, мидраш, Зоар
- Санхедрин 20б — три заповеди при входе в Землю и место царя среди них
- Йома 22б — «Шауль — как годовалый»: безгрешность при воцарении и цена жалости
- Орайот 12а — помазание у источника; из сосуда — не из рога
- Седер Олам Раба 13 — год воцарения и краткий срок царства
Ришоним
- Рамбам, Илхот Мелахим 1:3 — царя ставят по слову пророка и Санхедрина
Источники расставлены по уровню: сперва сам текст Танаха, затем Хазаль, затем позднейшие книги, документы и исследования. Ссылки на Танах и Талмуд открываются на Sefaria.
Упомянуты
Смотрите также
Шмуэль помазывает младшего сына Ишая, пастуха из Бейт-Лехема. Вскоре этот юноша выходит с пращой против великана из Гата — и вся страна узнаёт его имя.
2884Воцарение ДавидаПосле гибели Шауля на Гильбоа Давид в тридцать лет воцаряется в Хевроне. Через семь с половиной лет к нему приходят все колена — и начинается династия, которой обещана вечность.
2882Война с Амалеком: Шауль теряет царствоШмуэль передаёт царю приказ стереть Амалека. Шауль щадит царя Агага и лучший скот — и слышит: «Послушание лучше жертвы». Царство отдано другому.
2871–2884Шмуэль-пророк: последний из судейВымоленный у Всевышнего ребёнок, выросший при Мишкане, становится пророком всего Израиля, возвращает народ к Торе и своими руками помазывает двух первых царей.