Взятие Йерушалаима и перенос Ковчега
Давид берёт крепость йевусеев и делает её столицей. Через несколько месяцев в Город Давида под пение и танцы поднимают Ковчег Завета, стоявший двадцать лет в Кирьят-Йеарим.
Когда это было
- через 944 года после рождения Авраама
- через 444 года после Исхода из Египта
- за 36 лет до постройки Первого Храма
- за 446 лет до разрушения Первого Храма
Кто был жив: Давид а-Мелех38
А в мире тогда: 2878–2902 · ок. 883 до н. э. — 859 до н. э. Ашшурнацирапал II и новая Ассирия2908 · ок. 853 до н. э. Салманасар III и битва при Каркаре2921 · ок. 840 до н. э. Моав и стела Меши2861 · ок. 900 до н. э. Арамеи и Дамаск2931 · ок. 830 до н. э. Царство Урарту
Хеврон был столицей одного колена. Давиду нужен был город, не принадлежащий никому, — и он выбрал крепость Цион, которую держали йевусеи. Они были уверены в своих стенах настолько, что, по словам текста, выставили на них «слепых и хромых»: сюда ты не войдёшь. Давид объявил: кто первым поразит йевусея, станет главой войска; поднялся Йоав бен Цруя через водовод — и город был взят. Его назвали Городом Давида; царь укрепил его, а Хирам, царь Цора, прислал кедры и мастеров и построил ему дворец.
Вторым шагом было вернуть в центр народной жизни Ковчег. Двадцать лет он стоял в частном доме в Кирьят-Йеарим. Давид собрал тридцать тысяч человек, Ковчег поставили на новую повозку — и на гумне Нахона волы споткнулись; Узза протянул руку, чтобы придержать святыню, и умер на месте. Давид испугался и оставил Ковчег в доме Овед-Эдома, где тот простоял три месяца — и дом получил благословение.
Вторая попытка была устроена иначе: Ковчег понесли левиты на плечах, как велит Тора, и через каждые шесть шагов приносили жертву. Давид, «опоясанный льняным эфодом», плясал перед Ковчегом изо всех сил вместе со всем народом, под шофары и трубы. Его жена Михаль, дочь Шауля, смотрела в окно и «презрела его в сердце своём»: не по-царски. Давид ответил: перед Господом, который избрал меня вместо твоего отца, я готов быть ещё ничтожнее.
Ковчег поставили в шатре, который приготовил для него Давид. Йерушалаим стал столицей — политической и духовной сразу.
Где об этом написано
Шмуэль II 5:6–12 — взятие крепости Цион и строительство дворца; Шмуэль II 6 — перенос Ковчега, гибель Уззы, дом Овед-Эдома, танец Давида и упрёк Михаль. Параллельный и более подробный рассказ о переносе с левитами — Диврей а-Ямим I 11, 13, 15–16. Разбор ошибки с повозкой — Сота 35а.
Что говорят мудрецы
Гемара (Сота 35а) объясняет смерть Уззы: Ковчег «нёс своих носильщиков» — левиты, поднимавшие его, сами поднимались вместе с ним, и он не нуждался в поддержке; ошибка была ещё раньше — Давид повёз святыню на повозке, тогда как Тора велит нести её на плечах. Там же сказано, что Давид назвал слова Торы «песнями» («песнями были мне уставы Твои») и был наказан забывчивостью именно в этом законе. Мудрецы подчёркивают и статус самого города: Йерушалаим не был отдан ни одному колену в наследственный надел — он общий, поэтому в нём не сдают дома внаём паломникам (Йома 12а).
О хронологии
Академическая история датирует это событие иначе. В эпоху царей расхождение не такое, как в персидский период: там «Седер Олам» короче примерно на сто шестьдесят пять лет, а здесь академическая хронология считает часть царствований совпадающими — отец и сын на престоле вместе, — и её отрезок от раскола царства до разрушения Храма выходит короче почти на три десятилетия. Поэтому разрыв нарастает: сто тридцать пять лет при расколе, сто пятьдесят четыре при Санхериве, сто шестьдесят четыре при разрушении. Опорные точки академического счёта — внешние документы: битва при Каркаре (853), дань Йеу на Чёрном обелиске (841), падение Шомрона (722), поход Санхерива (701), Мегидо и походы Невухаднецара по вавилонским хроникам (609, 605, 597). Обе даты показаны на ленте, когда включён слой расхождений.
Где об этом в Танахе
Источники
Танах
- Шмуэль II 5:6–12 — взятие крепости Цион, водовод и строительство города
- Шмуэль II 6 — перенос Ковчега: Узза, дом Овед-Эдома, танец Давида и Михаль
- Диврей а-Ямим I 15–16 — второй перенос — на плечах левитов, с шофаром и псалмами
Источники расставлены по уровню: сперва сам текст Танаха, затем Хазаль, затем позднейшие книги, документы и исследования. Ссылки на Танах и Талмуд открываются на Sefaria.
Упомянуты
Смотрите также
После гибели Шауля на Гильбоа Давид в тридцать лет воцаряется в Хевроне. Через семь с половиной лет к нему приходят все колена — и начинается династия, которой обещана вечность.
2900Давид и Дом Всевышнего: обещание пророка Натана и покупка гумна АравныДавид хочет построить Храм, но пророк Натан передаёт: построит сын, а тебе обещан вечный дом-династия. Позже Давид покупает гумно Аравны на горе Мория — то самое место.
2917Мятеж АвшаломаСын поднимает восстание против отца, и царь уходит из Йерушалаима босым, с покрытой головой. Исход решают не войска, а два совета, поданные в одну ночь.
2883Помазание Давида и поединок с ГольятомШмуэль помазывает младшего сына Ишая, пастуха из Бейт-Лехема. Вскоре этот юноша выходит с пращой против великана из Гата — и вся страна узнаёт его имя.