В восьмом месяце второго года Дарьявеша слово к Зхарье бен Берехье бен Идо: не будьте как отцы ваши, вернитесь ко Мне — и вернусь к вам. Ночью пророк видит мужа на рыжем коне среди миртов в низине и коней за ним: посланные обошли землю, и вся земля покоится в тишине. Ангел вопрошает: доколе не помилуешь Иерусалим, вот уже семьдесят лет? Ответ: ревную о Ционе ревностью великой, дом Мой будет построен.
Пророк видит четыре рога, разбросавшие Йеуду, Исраэль и Иерусалим, и четырех мастеров, пришедших сбить эти рога народов. Затем муж с мерной вервью идет измерить Иерусалим: город будет населен как открытое поселение, без стен, ибо Всевышний станет ему стеной огненной вокруг и славой внутри. Бегите из земли северной, спасайся, Цион, живущая у дочери Бавеля; многие народы присоединятся ко Всевышнему в тот день.
Йеошуа коэн гадоль стоит пред ангелом Всевышнего, а справа — сатан, чтобы обвинять его. Сказано: да укорит тебя Всевышний, ведь это головня, исторгнутая из огня. С Йеошуа снимают запятнанные одежды, облекают в торжественные и возлагают чистый кидар — снята с него вина. Если будешь ходить путями Моими, будешь судить дом Мой. Вот раб Мой Цемах и камень с семью очами: в один день сотру вину земли этой.
Ангел будит пророка и показывает золотую менору со светильником наверху, семью лампадами и семью трубочками, а по сторонам — две маслины. Слово к Зерубавелю: не силой и не мощью, но духом Моим. Кто ты, гора великая? Пред Зерубавелем станешь равниной. Руки Зерубавеля основали этот дом, они и завершат его; кто пренебрегал днем малых начинаний? Две маслины — двое помазанных елеем, стоящие пред Владыкой всей земли.
Пророк видит летящий свиток длиной двадцать локтей и шириной десять: это проклятие, выходящее на всю землю, — истребит дом вора и дом клянущегося ложно вместе с деревом и камнями. Затем выходит эйфа, внутри которой сидит женщина — Злодейство; ангел бросает ее в эйфу и закрывает свинцовой крышкой. Две женщины с крыльями, как у аиста, несут эйфу между землей и небом в землю Шинар, чтобы поставить там на подножии.
Из ущелья между двумя медными горами выходят четыре колесницы с рыжими, вороными, белыми и пегими конями: это четыре духа неба, выходящие от предстояния пред Владыкой всей земли, и ушедшие в землю северную успокоили там дух Всевышнего. Затем велено взять серебро и золото у пришедших из Бавеля, сделать венцы и возложить на голову Йеошуа бен Йеоцадака. Вот муж, имя ему Цемах: он построит Микдаш и воссядет владычествовать.
В четвертый год Дарьявеша, в четвертый день кислева, посланные из Бет-Эля спрашивают коэнов и пророков: плакать ли и поститься в пятом месяце, как делали столько лет? Ответ: когда постились и плакали, для Меня ли постились, и когда ели — не для себя ли? Судите судом истины, творите милость, не притесняйте вдову, сироту, пришельца и бедного. Но отцы отвернули плечо и ожесточили сердце — и пришел великий гнев.
Ревную о Ционе ревностью великой: вернусь в Цион, и Иерусалим назовется городом истины, а гора — горой святости. Старцы и старицы снова сядут на площадях с посохами, и площади наполнятся играющими детьми. Соберу народ Мой с востока и запада. Говорите правду, судите миром, не любите ложной клятвы. Посты четвертого, пятого, седьмого и десятого месяцев станут дому Йеуды весельем, и десять человек из народов ухватятся за полу иудея.
Бремя слова о Хадрахе и Дамесеке, о Хамате, Цоре и Цидоне: Цор накопил серебра как праха, но Всевышний низвергнет силу его в море. Ашкелон убоится, Аза лишится царя, Экрон посрамится, истреблена будет гордость плиштим. Ликуй, дочь Циона: царь твой придет к тебе, праведный и спасенный, кроткий, сидящий на осле, на молодом осленке; он возвестит мир народам и освободит узников из ямы безводной.
Просите у Всевышнего дождя в пору позднего дождя: терафим говорят пустое, гадатели видят ложь, потому народ бродит как овцы без пастыря. Гнев Мой на пастырей, и с козлов взыщу; из Йеуды выйдет краеугольный камень, кол шатра и лук боевой. Укреплю дом Йеуды и дом Йосефа и верну их, ибо помиловал; свистну им и соберу из Мицраима и Ашура, приведу в землю Гилада и Леванона. Посрамится гордость Ашура и отойдет скипетр Мицраима.
Отвори, Леванон, врата твои, и пожрет огонь кедры твои. Пророку велено пасти овец, обреченных на заклание, чьи покупатели убивают их без вины. Он берет два посоха — Ноам и Ховлим, и в один месяц устраняет трех пастырей. Он ломает Ноам, расторгая союз со всеми народами, и получает плату — тридцать серебреников, которые велено бросить в дом Всевышнего к горшечнику. Затем ломает Ховлим, разрушая братство Йеуды и Исраэля.
Бремя слова Всевышнего о Исраэле — Того, Кто простер небеса и образовал дух человека внутри него. Я делаю Иерусалим чашей опьянения для всех народов вокруг и камнем тяжелым: все поднимающие его надорвутся. Поражу коня ужасом, а всадника безумием, на дом же Йеуды открою глаза Мои. Изолью на дом Давида и на жителей Иерусалима дух милости и молений, и восплачут о пронзенном, как плачут о единственном сыне, каждая семья отдельно.
В тот день откроется дому Давида и жителям Иерусалима источник для омовения от греха и нечистоты. Истреблю с земли имена идолов, и пророков и духа скверны удалю; кто станет лживо пророчествовать, того пронзят родные отец и мать. Пророки устыдятся видений и не наденут волосяного плаща ради обмана. Меч на пастыря — и рассеются овцы; две части погибнут, а третью проведу через огонь и очищу как серебро.
Вот наступает день Всевышнего: соберутся все народы на войну против Иерусалима, город будет взят, половина уйдет в изгнание, но остаток не истребится. Выйдет Всевышний и станет на горе Масличной, и она расколется надвое, образуя огромную долину. Живые воды потекут из Иерусалима к морю восточному и западному. Всевышний будет Царем над всей землей, а народы будут восходить ежегодно праздновать Суккот.
Изложение глав — краткий пересказ содержания, а не перевод. Оригинал и переводы — на Sefaria.