В пустыне Синай, во второй год по выходе из Мицраима, Всевышний велит Моше исчислить всех мужчин Бней Исраэль от двадцати лет и старше, годных к войску, и называет глав каждого колена в помощь счёту. Приведены числа по коленам и общий итог — шестьсот три тысячи пятьсот пятьдесят. Левиим в этот счёт не входят: им поручены Мишкан, его сосуды и служба при нём, и стоят они вокруг него.
Всевышний указывает Моше и Аарону, как Бней Исраэль должны стоять станом вокруг Шатра собрания, каждый при знамени своего отчего дома. С востока стоит стан Йеуды с Иссахаром и Звулуном, с юга — Реувен с Шимоном и Гадом, с запада — Эфраим с Менаше и Биньямином, с севера — Дан с Ашером и Нафтали. Приведена численность каждого лагеря и порядок, в котором станы выступают в путь.
Перечислены сыновья Аарона: Надав и Авиу умерли перед Всевышним, и служат Элазар и Итамар. Колено Леви поставлено при Аароне для работы при Мишкане, и левиим взяты взамен первенцев Бней Исраэль. Названы семьи Гершона, Кеата и Мрари, их места вокруг Мишкана и порученные им части. Левиим и первенцы сочтены, и за излишек первенцев берётся выкуп серебром.
Левиим от тридцати до пятидесяти лет исчисляются по семьям, и распределяются работы при переносе Мишкана. Перед выступлением Аарон и его сыновья покрывают ковчег и священные сосуды, и лишь затем сыны Кеата несут их, не касаясь святыни. Гершону поручены покровы и завесы, Мрари — брусья, столбы и подножия; всё под рукой Итамара. В конце приведены итоги счёта по семьям.
Дано повеление выслать из стана всякого поражённого цараат, истекающего и осквернившегося мёртвым. Затем закон о присвоившем чужое: он признаётся, возвращает похищенное с добавлением пятой части, а если нет наследника — отдаёт коэну. Далее описан порядок с сотой: муж приводит жену к коэну, приносит минху, коэн пишет слова и стирает их в горькую воду, которую женщина пьёт.
Изложены законы назира: он не пьёт вина и виноградного, не стрижёт волос и не приближается к мёртвым. Если рядом с ним внезапно умирает человек, назир приносит жертвы и начинает счёт своих дней заново. По завершении назирства он приносит олу, хатат и шламим, состригает волосы и сжигает их под котлом. В конце главы даны слова, которыми коэны благословляют Бней Исраэль.
В день, когда Мишкан был установлен и помазан, главы колен приводят шесть крытых повозок и двенадцать быков. По слову Всевышнего Моше передаёт их сынам Гершона и Мрари, а сынам Кеата не даёт, ибо служба святыни на них — они носят на плечах. Затем двенадцать дней подряд каждый глава приносит одинаковое приношение для освящения жертвенника; приношения перечислены по дням и подведены итогом.
Аарону велено зажигать светильники так, чтобы свет был обращён к передней стороне меноры, и описано её устройство. Далее описано очищение левиим: их окропляют водой, они сбривают волосы и стирают одежды, Бней Исраэль возлагают на них руки, и Аарон совершает над ними тнуфу. Левиим отданы Аарону взамен первенцев; они приступают к службе с двадцати пяти лет, а с пятидесяти оставляют работу.
На второй год по выходе из Мицраима Бней Исраэль приносят песах в пустыне Синай в назначенное время. Люди, осквернившиеся мёртвым, обращаются к Моше, и им даётся песах шени во втором месяце; тот же срок дан находящемуся в дальней дороге, а пренебрёгший песахом без причины отсекается от народа. В конце описано облако над Мишканом: когда оно поднималось, станы шли, а пока стояло — оставались на месте.
Моше велено сделать две серебряные трубы для созыва общины и для выступления станов, а также трубить в дни радости, в праздники и при выходе на войну. Во второй год, во втором месяце облако поднимается, и Бней Исраэль выступают из пустыни Синай по своим станам в установленном порядке. Моше просит Ховава идти с ними, и приведены слова, которые он произносил при подъёме и остановке ковчега.
Народ ропщет, огонь опаляет край стана, и место названо Тавъэра. Затем требуют мяса, вспоминая рыбу и овощи Мицраима и жалуясь на ман, о котором сказано, каков он на вид и на вкус. Моше говорит, что не может нести народ один, и Всевышний велит собрать семьдесят старейшин, на которых сходит дух; Элдад и Мейдад пророчествуют в стане. Приходят перепела, и в Киврот-а-Таава народ поражён мором.
Мирьям и Аарон говорят о Моше из-за жены-кушит и спрашивают, только ли через него говорит Всевышний; сказано, что Моше был скромнее всех людей на земле. Всевышний зовёт троих к Шатру собрания и объясняет, что с Моше говорит устами к устам, а не в загадках. Мирьям покрывается цараат, Аарон просит Моше, тот молится о ней, и Мирьям на семь дней удалена из стана, а народ ждёт её.
По слову Всевышнего Моше посылает из пустыни Паран двенадцать мужей, по одному от колена, осмотреть землю Кнаан; среди них Калев бен Йефуне и Ошеа бин Нун, которого Моше называет Йеошуа. Они проходят землю сорок дней и приносят гроздь винограда из Нахаль Эшколь. Вернувшись, они говорят, что земля течёт молоком и мёдом, но народ силён и города укреплены; Калев успокаивает общину, а остальные разносят худую молву.
Община плачет всю ночь и говорит о возвращении в Мицраим. Йеошуа бин Нун и Калев бен Йефуне разрывают одежды и уговаривают народ, но их хотят побить камнями. Моше молится, и Всевышний прощает, однако выносит приговор: вышедшие из Мицраима от двадцати лет умрут в пустыне, а сыновья войдут в землю через сорок лет — по году за каждый день разведки. Разведчики умирают, а поднявшиеся на гору вопреки слову терпят поражение.
Даны законы о минхе и возлиянии, сопровождающих олу и шламим, с разной мерой для ягнёнка, барана и быка. Далее — заповедь отделять халлу от теста, жертвы за ошибку общины и отдельного человека и закон о том, кто грешит намеренно. Рассказано о человеке, собиравшем дрова в шабат, и о суде над ним. В конце дана заповедь цицит с нитью тхелет как памяти о заповедях.
Корах из колена Леви вместе с Датаном и Авирамом из колена Реувена и двумястами пятьюдесятью главами общины восстаёт против Моше и Аарона, говоря, что вся община свята. Моше предлагает испытание: наутро каждый возьмёт совок с воскурением. Датан и Авирам отказываются прийти к Моше. Земля разверзается и поглощает их с домами, а двести пятьдесят приносивших воскурение пожирает огонь.
Элазару велено собрать совки сгоревших, и из них делают покрытие для жертвенника — напоминание, что чужой не приближается воскурять. Наутро община ропщет на Моше и Аарона, начинается мор, и Аарон с воскурением встаёт между мёртвыми и живыми, и мор прекращается. Затем главы колен кладут в Шатре двенадцать посохов; посох Аарона расцветает, даёт цветы и миндаль, и его оставляют как знак.
Всевышний говорит Аарону, что он и его сыновья отвечают за святилище и служение, а левиим приданы им в помощь и к сосудам святыни не приближаются. Перечислены части приношений, отдаваемые коэнам: трума, хатат, ашам, первинки и первенцы скота, и дан закон о выкупе первенца человека. Левиим получают маасер от Бней Исраэль за свою службу и отделяют от него труму — десятину от десятины — коэну.
Всевышний говорит Моше и Аарону о законе рыжей коровы без порока, на которую не возлагали ярма. Элазар кропит её кровью в сторону Мишкана, корову сжигают целиком с кедром, эзовом и червлёной нитью, а пепел хранят для воды очищения. Далее изложены законы нечистоты от мёртвого тела: окропление на третий и седьмой день и нечистота того, кто прикоснулся или окроплял.
В первый месяц община приходит в пустыню Цин, в Кадеше умирает Мирьям, и у народа нет воды. Моше и Аарону велено говорить со скалой, но Моше ударяет по ней посохом; вода выходит, и им объявлено, что они не введут общину в Землю. Эдом отказывает в проходе, а на гора Хор умирает Аарон, и его одежды переходят к Элазару.
Кнаанский царь Арада воюет с Израилем, и после обета его города обречены. В пути народ ропщет, приходят ядовитые змеи, и Моше по слову Всевышнего делает медного змея на шесте: взглянувший на него остаётся жив. Затем идут переходы и песнь о колодце, разгром Сихона, царя эмореев, и победа над Огом, царём Башана.
Балак, царь Моава, страшится Израиля и посылает старейшин Моава и Мидьяна к Бильаму, сыну Беора, звать его проклясть народ. Всевышний сначала запрещает идти, затем разрешает при условии говорить лишь то, что будет велено. В пути ослица трижды сворачивает перед ангелом с мечом и заговаривает с Бильамом, а Балак встречает его у границы.
Бильам велит построить семь жертвенников в Бамот-Бааль и принести быков и баранов, а затем произносит слово: народ живёт отдельно и не числится среди племён. Балак ведёт его на поле Цофим и на вершину Пеора, но и там выходит благословение: Всевышний не человек, чтобы менять сказанное, и нет ворожбы против Яакова.
Бильам видит Израиль, расположенный по коленам, дух Всевышнего сходит на него, и он говорит о том, как хороши шатры Яакова и жилища Израиля. Балак в гневе отсылает его без награды, а Бильам перед уходом произносит последние речи: о звезде от Яакова и о судьбе Моава, Эдома, Амалека, кенийцев и Ашура.
В Шитим народ начинает блудить с дочерьми Моава, участвовать в их трапезах и присоединяться к Бааль-Пеору, и начинается мор. Пинхас, сын Элазара, сына Аарона, пронзает копьём израильтянина и мидьянитянку, и мор прекращается, унеся двадцать четыре тысячи. Всевышний даёт Пинхасу завет мира и вечную служение коэнов и велит враждовать с Мидьяном.
После мора Всевышний велит Моше и Элазару исчислить общину от двадцати лет и старше по отчим домам. Перечисляются семейства каждого колена и их числа, всего шестьсот одна тысяча семьсот тридцать. Сказано, что Земля будет разделена по жребию соразмерно численности; отдельно исчислены левиим, и из вышедших из Египта остались лишь Калев и Йеошуа бин Нун.
Дочери Цлофхада из колена Менаше просят надел отца, умершего в пустыне и не оставившего сыновей. Моше приносит их дело Всевышнему, и устанавливается порядок наследования: нахалат переходит дочерям, затем братьям, дядьям и ближайшему родственнику. Затем Моше восходит на гору Аварим, узнаёт о своей смерти и ставит Йеошуа бин Нун перед Элазаром и всей общиной.
Всевышний велит приносить дары в назначенное для них время: двух ягнят ежедневно, утром и в сумерки, с хлебным даром и возлиянием. Далее указаны приношения субботы и начала месяца, приношения праздника мацот в четырнадцатый и пятнадцатый день первого месяца и приношение дня первых плодов, с числом быков, баранов, ягнят и козла в очистительную жертву.
В первый день седьмого месяца — день трубления и святое собрание со своим приношением. В десятый день народ смиряет души, и для него назначены отдельные дары, а с пятнадцатого дня идут семь дней праздника, когда число быков убывает от тринадцати до семи при неизменных баранах и ягнятах. Восьмой день — день собрания, со своим приношением.
Моше говорит главам колен закон об обетах: человек, давший обет или принявший зарок, не нарушает своего слова. Обет незамужней дочери отец может отменить в день, когда услышит, а обет жены — муж; если они промолчали, обеты остаются в силе. Обет вдовы и разведённой сохраняется, а тот, кто отменит обет позже, несёт за это вину.
Всевышний велит Моше отомстить Мидьяну и затем отойти к своему народу. По тысяче от каждого колена выходят с Пинхасом, убивают пятерых царей Мидьяна и Бильама, сына Беора, и берут добычу. Элазар объявляет законы очищения утвари огнём и водой, добычу делят между воинами и общиной, отделяя долю Всевышнему, а военачальники приносят золото в память.
У сынов Реувена и Гада много скота, и они просят отдать им землю Язера и Гилада, не переводя их за Ярден. Моше упрекает их, напоминая о разведчиках, но они обещают идти вооружёнными впереди братьев и вернуться в свои дома лишь после раздела Земли. Моше отдаёт им и половине колена Менаше владения Сихона и Ога, и они отстраивают города.
Моше записывает по слову Всевышнего переходы сынов Израиля от выхода из Египта: от Рамсеса и Суккота через море, Мару, Элим и Синайскую пустыню, через Кадеш к гора Хор, где умирает Аарон, и далее к Арвот Моав у Ярдена. В конце дано повеление изгнать жителей Кнаана, уничтожить их изваяния и возвышения и разделить Землю по жребию между семьями.
Всевышний очерчивает пределы Кнаана: южная граница идёт от пустыни Цин к Кадеш-Барнеа и потоку Египетскому, западная — Великое море, северная — от моря к гора Хор и Хамату, восточная — к Кинерету и Ярдену до Солёного моря. Земля отдаётся по жребию девяти коленам с половиной, а делить её назначены Элазар, Йеошуа бин Нун и по одному главе от колена.
Всевышний велит дать левиим сорок восемь городов с выгонами вокруг них, отмеряя по две тысячи локтей с каждой стороны. Шесть из них — арей миклат: три за Ярденом и три в Кнаане, куда бежит убивший по ошибке. Далее различаются убийство умышленное и невольное, требуется суд общины, и убежище хранит бежавшего до смерти коэна гадоля.
Главы отчих домов Гилада приходят к Моше: если дочери Цлофхада выйдут замуж в другое колено, их нахалат перейдёт туда и убудет от удела Менаше. По слову Всевышнего установлено, что они выйдут за кого пожелают внутри семейства своего колена, чтобы наделы не переходили от колена к колену. Махла, Тирца, Хогла, Милка и Ноа выходят за сыновей братьев отца.
Изложение глав — краткий пересказ содержания, а не перевод. Оригинал и переводы — на Sefaria.