Всевышний сотворил небо и землю, и над бездной был мрак. По слову Его появились свет и отделение его от тьмы, небосвод, суша и моря, травы и плодовые деревья, светила для дней и лет, рыбы и птицы, звери и скот. В шестой день человек был создан по образу Всевышнего, мужчиной и женщиной, и получил благословение плодиться и владеть землёй.
На седьмой день творение было завершено, и Всевышний благословил этот день и освятил его. Затем описано, как человек был образован из праха земного и в него вдунута душа живая, и как он был помещён в сад в Эдене, орошаемый рекой, разделяющейся на четыре потока. Ему было велено возделывать сад и не есть от дерева познания добра и зла. Адам дал имена животным, а из его ребра была построена жена.
Змей был хитрее всех зверей поля и уговорил жену съесть от запретного дерева; она дала и мужу. Глаза их открылись, они узнали свою наготу и спрятались от голоса Всевышнего среди деревьев сада. За этим последовали слова к змею, к жене и к Адаму: вражда, боль родов и труд в поте лица. Адам назвал жену Хавой, они получили кожаные одежды и были изгнаны, а путь к дереву жизни стерегли керувим и вращающийся меч.
Хава родила Каина и Эвеля; один пас овец, другой обрабатывал землю. Приношение Эвеля было принято, а приношение Каина — нет, и Каин убил брата в поле. На вопрос о брате он ответил отрицанием, был проклят от земли, стал скитальцем и получил знак, охраняющий его. От Каина пошли Ханох, Лемех и его сыновья Яваль, Юваль и Туваль-Каин. Затем у Адама родился Шет, а у Шета — Энош, и тогда начали призывать имя Всевышнего.
Перечислены десять поколений от Адама до Ноаха с указанием лет каждого: Шет, Энош, Кейнан, Маалалель, Йеред, Ханох, Метушелах, Лемех. Ханох ходил с Всевышним и не стало его, ибо Всевышний взял его. Метушелах прожил дольше всех — девятьсот шестьдесят девять лет. Лемех назвал сына Ноахом, сказав об утешении в трудах и скорби рук на земле, которую проклял Всевышний. У Ноаха родились Шем, Хам и Йефет.
Когда люди умножились, сыны сильных брали себе жён из дочерей человеческих, и был положен предел дням человека — сто двадцать лет. Земля наполнилась злодейством, и всякая плоть извратила свой путь, и Всевышний решил истребить живое. Ноах, человек праведный в своих поколениях, обрёл милость и получил повеление построить ковчег из дерева гофер, с отделениями и тремя ярусами, и ввести в него по паре от всякой плоти.
Ноаху было велено войти в ковчег со своим домом, взяв по семь пар от чистого скота и по паре от нечистого, ибо через семь дней начнётся дождь на сорок дней и сорок ночей. В шестисотый год жизни Ноаха разверзлись источники великой бездны и открылись окна небес. Все вошедшие были заперты в ковчеге, воды усилились и покрыли горы на пятнадцать локтей, и погибло всё живое на суше. Вода стояла над землёй сто пятьдесят дней.
Всевышний вспомнил Ноаха и всех бывших с ним, навёл ветер на землю, и воды стали убывать; ковчег остановился на горах Арарат. Ноах выпустил ворона, затем голубя, который вернулся с масличным листом, а в третий раз не вернулся. Земля высохла, и по слову Всевышнего Ноах вышел со своим домом и со всеми животными. Он построил жертвенник и принёс всесожжения, и было сказано, что сев и жатва не прекратятся.
Ноах и его сыновья получили благословение плодиться и наполнять землю; в пищу было дано всё живое, но запрещено есть кровь и проливать кровь человека. Всевышний заключил завет не истреблять более землю водами потопа и поставил знаком радугу в облаке. Ноах насадил виноградник, опьянел и лежал обнажённым в шатре; Хам увидел это, а Шем и Йефет покрыли отца, идя спиной. Проснувшись, Ноах проклял Кнаана и благословил Шема и Йефета.
Перечислены потомки трёх сыновей Ноаха и происшедшие от них народы. От Йефета пошли жители островов и приморских земель, от Хама — Куш, Мицраим, Пут и Кнаан, и среди них Нимрод, богатырь на земле, чьё царство началось с Бавеля в земле Шинар, откуда вышел Ашшур и построил Ниневию. Указаны границы Кнаана. От Шема, отца всех сынов Эвера, произошли роды, а в дни Пелега разделилась земля.
На всей земле был один язык; люди пришли в долину Шинар, стали обжигать кирпичи и строить город и башню с вершиной до небес, чтобы не рассеяться. Всевышний смешал их язык, они перестали строить, и место было названо Бавель. Далее идёт родословие от Шема до Тераха, у которого родились Аврам, Нахор и Аран. Терах взял Аврама, Сарай и Лота и вышел из Ур-Касдим в землю Кнаан, но они дошли до Харана, где Терах умер.
Авраму было велено уйти из своей земли, от родни и из дома отца в землю, которую укажет Всевышний, с обещанием стать великим народом и благословением для всех семейств земли. Он вышел из Харана семидесяти пяти лет с Сарай и Лотом, дошёл до Шхема и построил жертвенники там и у Бейт-Эля. Из-за голода он спустился в Мицраим и назвал Сарай сестрой; её взяли в дом Паро, но тот был поражён карами и отослал Аврама.
Аврам поднялся из Мицраима с большим богатством и вернулся к месту жертвенника между Бейт-Элем и Аем. Земля не вмещала их вместе, и между его пастухами и пастухами Лота начались ссоры. Аврам предложил разойтись, и Лот выбрал орошённую долину Ярдена и раскинул шатры до Сдома, жители которого были злы. Затем Авраму было сказано, что вся эта земля отдаётся ему и потомству, которое станет как прах земной.
Четыре царя во главе с Кедорлаомером двенадцать лет держали в подчинении пять царей долины, а на тринадцатый год те взбунтовались. В долине Сидим цари Сдома и Аморы были разбиты, имущество забрано, а Лот уведён в плен. Аврам вооружил триста восемнадцать своих воспитанников, преследовал победителей до Дана и вернул всё. Малки-Цедек, царь Шалема, вынес хлеб и вино и благословил его, а от добычи царя Сдома Аврам отказался.
В видении Авраму было сказано не бояться, а он ответил, что уходит бездетным. Ему было обещано, что наследником станет сын от него самого, а потомство будет как звёзды на небе, и он поверил Всевышнему. По велению он рассёк тёлку, козу и барана и положил части одну против другой. На закате на него напал глубокий сон и мрак, и было открыто о четырёхстах годах пришельства и о возвращении в четвёртом поколении. Дым и пламя прошли между частями.
Сарай не рожала и отдала Авраму свою служанку Агарь из Мицраима. Агарь забеременела и стала пренебрегать госпожой; Сарай стала притеснять её, и та убежала в пустыню. У источника на дороге в Шур ангел нашёл её, велел вернуться и покориться и обещал многочисленное потомство и сына по имени Ишмаэль, который будет вольным человеком. Ишмаэль родился, когда Авраму было восемьдесят шесть лет.
Когда Авраму было девяносто девять лет, Всевышний явился ему и велел ходить пред Ним и быть цельным. Он был назван Авраамом, отцом множества народов, и получил обещание вечного владения землёй Кнаан. Знаком союза стало обрезание каждого мужчины на восьмой день. Сарай была названа Сарой, и было сказано, что она родит сына, а об Ишмаэле обещано двенадцать князей. В тот же день Авраам обрезал себя, Ишмаэля и всех мужчин своего дома.
К Аврааму, сидящему у входа в шатёр в дубраве Мамре, приходят трое путников, и он спешит приготовить им трапезу. Гости возвещают, что через год у Сары родится сын, и Сара смеётся про себя. Затем Всевышний открывает Аврааму замысел о суде над Сдомом и Аморой, и Авраам просит пощадить город ради пятидесяти праведников, доводя счёт до десяти.
Двое ангелов приходят в Сдом, и Лот принимает их в своём доме; горожане окружают дом, требуя выдать пришельцев, и гости поражают их слепотой. Лота с женой и двумя дочерьми выводят из города, и Всевышний проливает на Сдом и Амору серу и огонь; жена Лота оглядывается и становится соляным столпом. В пещере дочери Лота рождают Моава и Бен-Ами.
Авраам переселяется в Грар и называет Сару своей сестрой, и Авимелех берёт её к себе. Всевышний является Авимелеху во сне и предупреждает о смерти, и тот возвращает Сару, одаряя Авраама мелким и крупным скотом, серебром и рабами. Авраам молится за него, и в доме Авимелеха вновь отворяются утробы.
У Сары рождается сын Ицхак, и Авраам обрезает его на восьмой день. Увидев насмешки сына Агари, Сара требует изгнать Ишмаэля с матерью; в пустыне Беэр-Шевы ангел указывает Агари колодец, и Ишмаэль вырастает стрелком. Авимелех с военачальником Пихолем заключает с Авраамом союз в Беэр-Шеве, где Авраам сажает дерево и призывает имя Всевышнего.
Всевышний испытывает Авраама, повелевая вознести Ицхака на одной из гор земли Мория. Авраам с двумя отроками и сыном идёт три дня, строит жертвенник и заносит нож, но ангел останавливает его, и вместо сына приносится баран, запутавшийся рогами в чаще. Аврааму подтверждается обещание о многочисленном потомстве; в конце перечислены сыновья Нахора и рождение Ривки.
Сара умирает в Кирьят-Арбе, он же Хеврон, прожив сто двадцать семь лет, и Авраам оплакивает её. Он просит у сынов Хета место для погребения, и после переговоров у городских ворот Эфрон продаёт ему поле с пещерой Махпела за четыреста шекелей серебра. Поле и пещера переходят к Аврааму во владение, и там он хоронит Сару.
Авраам берёт клятву со своего старшего раба не брать Ицхаку жену из дочерей Кнаана, а идти к родне в Арам-Наараим. У колодца близ города Нахора раб просит знака, и Ривка поит его и верблюдов. В доме Бетуэля и Лавана он рассказывает о своём посланничестве, и Ривка соглашается идти; Ицхак встречает её в поле и вводит в шатёр Сары.
Авраам берёт Ктуру, и от неё рождаются шесть сыновей, которых он отсылает на восток, оставив всё Ицхаку. Авраам умирает в старости и погребён сыновьями в Махпеле; перечислены потомки Ишмаэля. После долгого бесплодия Ривка рождает близнецов, Эсава и Яакова, и позже Эсав продаёт первородство за чечевичную похлёбку.
Во время голода Всевышний велит Ицхаку не спускаться в Египет, и он остаётся в Граре, где называет Ривку сестрой, пока Авимелех не раскрывает правду. Ицхак сеет, обогащается, а филистимляне засыпают колодцы Авраама; он откапывает их вновь, спорит из-за Эсека и Ситны и находит Реховот. В Беэр-Шеве ему является Всевышний, и Авимелех заключает с ним союз.
Ослепший Ицхак посылает Эсава за дичью, чтобы благословить его, но Ривка велит Яакову подать отцу кушанье, надев одежды брата и покрыв руки козьими шкурами. Ицхак благословляет Яакова росой небес и туком земли, а вернувшийся Эсав получает слово о жизни мечом. Эсав замышляет убить брата, и Ривка отправляет Яакова к Лавану в Харан.
Ицхак благословляет Яакова и велит взять жену из дочерей Лавана в Паддан-Араме; Эсав, видя это, берёт себе дочь Ишмаэля. По дороге Яаков ночует на месте, кладёт камни в изголовье и видит лестницу от земли до неба с ангелами, а Всевышний обещает ему землю и потомство. Пробудившись, он ставит камень памятником, называет место Бейт-Эль и даёт обет.
Яаков приходит к колодцу в земле сынов Кедема, отваливает камень и встречает Рахель, дочь Лавана. Он служит за неё семь лет, но Лаван подменяет невесту Леей, и после брачной недели Яаков берёт Рахель, обязавшись служить ещё семь лет. Лея рождает Реувена, Шимона, Леви и Йеуду, а Рахель остаётся бездетной.
Рахель отдаёт Яакову служанку Билгу, у которой рождаются Дан и Нафтали, а Лея даёт Зилпу, родившую Гада и Ашера. После мандрагор Реувена Лея рождает Иссахара, Звулуна и дочь Дину, а затем Всевышний вспоминает Рахель, и рождается Йосеф. Яаков договаривается с Лаваном о пёстром скоте и с помощью прутьев у водопоя сильно умножает свои стада.
Видя перемену в лице Лавана, Яаков по слову Всевышнего зовёт Рахель и Лею в поле и решает вернуться в землю отцов. Он уходит тайно, а Рахель похищает отцовских терафим; Лаван настигает их у горы Гилад и обыскивает шатры, ничего не находя. После взаимных упрёков они заключают союз, ставят каменный холм и клянутся не переходить его во зло.
Яакова встречают ангелы Всевышнего, и он посылает вестников к Эсаву, а узнав о четырёхстах мужах, идущих с братом, делит стан надвое и молится. Он отправляет вперёд большой дар из скота, ночью переводит семью через переправу Ябок и остаётся один. С ним борется некто до зари, повреждает ему бедро и нарекает его Исраэлем; место названо Пниэль.
Яаков расставляет жён и детей, идёт впереди и семь раз кланяется до земли; Эсав бежит навстречу, обнимает его, и они плачут. Эсав отказывается от дара, но принимает его по настоянию брата и предлагает идти вместе, однако Яаков просит двигаться медленно ради детей и стад. Эсав возвращается в Сеир, а Яаков доходит до Сукота и до Шхема, где покупает участок поля и ставит жертвенник.
Дина, дочь Леи, выходит посмотреть на дочерей страны, и Шхем, сын Хамора, берёт её и говорит ей по сердцу, а затем просит отца сосватать её. Сыновья Яакова отвечают хитростью, требуя, чтобы все мужчины города обрезались. На третий день Шимон и Леви убивают жителей и забирают Дину, прочие братья разграбляют город, а Яаков упрекает сыновей.
Всевышний велит Яакову подняться в Бейт-Эль, и тот приказывает домочадцам устранить чужих богов и строит там жертвенник. Умирает Двора, кормилица Ривки; Всевышний вновь является Яакову и нарекает его Исраэлем. По дороге в Эфрат Рахель умирает, родив Биньямина, и погребена у дороги. Перечислены двенадцать сыновей Яакова; он приходит к Ицхаку в Хеврон, и Ицхак умирает ста восьмидесяти лет, а Эсав и Яаков хоронят его.
Приведены имена жён Эсава из дочерей Кнаана и Махалат, дочери Ишмаэля, и рождённых ими сыновей. Эсав отделяется от Яакова и поселяется в горе Сеир, ибо имущества у братьев было слишком много для совместной жизни. Далее следуют перечни: вожди из сыновей Эсава, сыновья Сеира-хорея и их вожди, а также цари, царствовавшие в земле Эдом прежде, чем воцарился царь у сынов Исраэля, и завершающий список вождей Эдома по их местам.
Семнадцатилетний Йосеф пасёт скот с братьями и приносит отцу дурные слухи о них; Яаков любит его больше прочих и делает ему полосатую рубаху. Йосеф рассказывает два сна — о снопах и о светилах, — и братья ненавидят его сильнее. Посланный к ним в Дотан, он брошен в яму и продан проходящим купцам за двадцать серебряных. Братья посылают отцу окровавленную рубаху, Яаков оплакивает сына, а Йосефа продают в Мицраиме Потифару.
Йеуда отходит от братьев, берёт в жёны дочь Шуа и рождает Эра, Онана и Шелу. Эр берёт в жёны Тамар и умирает, за ним умирает и Онан, а Шелу отец не отдаёт ей. Тамар снимает вдовьи одежды, садится у дороги в Эйнаим и получает от Йеуды в залог печать, шнур и посох. Когда её обвиняют, она предъявляет залог, и Йеуда признаёт: она правее меня. Она рождает близнецов — Переца и Зераха.
Йосефа покупает Потифар, царедворец Паро; Всевышний с Йосефом, и всё удаётся в его руках, так что господин ставит его над домом и всем своим имуществом. Жена Потифара день за днём склоняет Йосефа, он отказывается, а когда она хватает его за одежду, он убегает, оставив её в её руке. По её обвинению Йосефа заключают в темницу, но и там Всевышний склоняет к нему милость: начальник темницы вверяет ему всех узников.
Виночерпий и пекарь царя Мицраима провинились перед своим господином и заключены в тот же дом стражи, где Йосеф им прислуживает. Обоим в одну ночь снятся сны, и Йосеф толкует их: три виноградные лозы и три корзины означают три дня. Виночерпий будет возвращён на своё место, а пекарь повешен. Йосеф просит виночерпия упомянуть о нём перед Паро. На третий день, в день рождения Паро, всё сбывается, но виночерпий забывает Йосефа.
Через два года Паро видит сны о семи тучных и семи тощих коровах и о семи колосьях, и никто не может их истолковать. Виночерпий вспоминает о Йосефе, и того выводят из темницы. Йосеф говорит о семи годах изобилия и семи годах голода и советует поставить разумного мужа и собирать пятую часть урожая. Паро ставит его над всей землёй Мицраима, даёт перстень, имя Цафнат-Панеах и в жёны Аснат. Рождаются Менаше и Эфраим, и наступает голод.
Услышав, что в Мицраиме есть хлеб, Яаков посылает туда десятерых сыновей, а Биньямина не отпускает. Йосеф узнаёт братьев, но говорит с ними сурово, обвиняет в соглядатайстве и держит три дня под стражей, а затем оставляет Шимона заложником и требует привести младшего брата. Серебро возвращено в их мешки, и, обнаружив это, они пугаются. Яаков отказывается отпустить Биньямина, несмотря на поручительство Реувена.
Голод усиливается, и Яаков велит сыновьям вновь купить хлеба, но те напоминают о требовании привести брата. Йеуда ручается за Биньямина, и отец отпускает его, посылая дары и двойное серебро. В Мицраиме братьев вводят в дом Йосефа; управляющий успокаивает их насчёт серебра и выводит к ним Шимона. Увидев Биньямина, Йосеф уходит и плачет, затем устраивает трапезу, и доля Биньямина впятеро больше долей остальных.
По приказу Йосефа мешки братьев наполняют пищей, серебро возвращают, а в мешок Биньямина кладут серебряную чашу. Управляющий настигает их в пути и обвиняет в краже; обыск начинают со старшего, и чаша находится у Биньямина. Братья возвращаются в город и падают перед Йосефом. Йеуда произносит длинную речь о том, как отец привязан к младшему сыну, и предлагает себя в рабы вместо Биньямина.
Йосеф не может более сдерживаться, велит всем выйти и говорит братьям: я Йосеф, жив ли ещё мой отец. Он успокаивает их, объясняя, что Всевышний послал его вперёд для сохранения жизни, ибо голод продлится ещё пять лет, и велит скорее привести отца и поселиться в земле Гошен. Он обнимает Биньямина и всех братьев. Паро одобряет это и посылает повозки, а Яаков, услышав весть, оживает духом.
Яаков отправляется в путь, приносит в Беэр-Шеве жертвы Всевышнему отца своего Ицхака и в ночном видении слышит: не бойся сойти в Мицраим, там Я сделаю тебя великим народом. Сыновья везут отца, детей и жён на посланных повозках. Приведён поимённый список сошедших с Яаковом — всего семьдесят душ. Йеуда послан вперёд в Гошен; Йосеф выезжает навстречу отцу и долго плачет на его шее и учит братьев, что сказать Паро о своём занятии.
Йосеф приводит к Паро пятерых братьев, и они просят поселиться в Гошене; затем он представляет отца, и Яаков говорит о ста тридцати годах своего странствования и благословляет Паро. Семья получает надел в земле Рамсес. Голод тяжелеет: Йосеф собирает всё серебро, затем скот, затем землю, и народ становится рабами Паро, отдавая ему пятую часть, кроме земли жрецов. Яаков живёт в Мицраиме семнадцать лет и берёт с Йосефа клятву не хоронить его там.
Йосефу сообщают, что отец болен, и он приходит с Менаше и Эфраимом. Яаков вспоминает явление Всевышнего в Лузе и обещание земли, приравнивает двух внуков к Реувену и Шимону и говорит о смерти Рахели по дороге в Эфрат. Глаза его отяжелели от старости; он благословляет отроков, положив правую руку на Эфраима. Йосеф хочет переложить руки, но отец отвечает, что младший станет больше, и даёт Йосефу один удел сверх братьев.
Яаков созывает сыновей, чтобы возвестить, что случится с ними в конце дней, и обращается к каждому по очереди: к Реувену, к Шимону и Леви, к Йеуде, Зевулуну, Иссахару, Дану, Гаду, Ашеру, Нафтали, Йосефу и Биньямину. Завершив речения, он заповедует похоронить его с отцами в пещере поля Махпела, купленной у Эфрона-хити, где лежат Авраам и Сара, Ицхак и Ривка и где он похоронил Лею. Окончив завещание, Яаков умирает.
Йосеф падает на лицо отца и плачет, велит врачам набальзамировать его, что длится сорок дней, и Мицраим оплакивает Яакова семьдесят дней. С дозволения Паро большое шествие поднимается хоронить его; у гумна Атад устраивают семидневный плач, и сыновья погребают отца в пещере Махпела. Братья боятся мести, но Йосеф говорит, что замышленное ими злое Всевышний обратил к добру. Йосеф живёт сто десять лет, берёт клятву вынести его кости и умирает.
Изложение глав — краткий пересказ содержания, а не перевод. Оригинал и переводы — на Sefaria.