Смерть Адама а-Ришон

«И было всех дней Адама, которые он прожил, девятьсот тридцать лет, и он умер». Формула «ва-ямот», «и умер», впервые звучит в пятой главе как итог целой жизни, а не как насилие: Эвель был убит, Адам умирает своей смертью. К этому моменту он застал рождение Шета, Эноша, Кейнана, Меалалеля, Йереда, Ханоха, Метушелаха и Лемеха — девять поколений, и умер, когда Лемеху было 56 лет. Ноах родится через 126 лет после его смерти и Адама уже не застанет.

Число 930 традиция читает вместе с приговором «в день, когда съешь от него, смертью умрёшь». День Всевышнего, говорит псалом, — тысяча лет; значит, Адам должен был умереть внутри первой тысячи, и он умер. Не хватило семидесяти лет до полной тысячи — и мидраш объясняет, куда они делись.

Смерть Адама закрывает эпоху непосредственного свидетельства: пока он был жив, в мире существовал человек, который помнил Ган Эден и говорил со Всевышним напрямую. После 930 года такого свидетеля нет — остаётся только передача. Через 57 лет уйдёт Ханох, через 112 — Шет, и мир окончательно перейдёт в руки поколений, знающих начало лишь по рассказам. Тора не описывает ни похорон Адама, ни плача по нему — только цифру и слово «умер». Но традиция удержала место: пещера Махпела в Хевроне, которую Авраам через тысячу лет купит за четыреста шекелей серебра, по мидрашу уже была могилой Адама и Хавы, и оттого Авраам так настойчиво добивался этого поля.