Приговор о Потопе и 120 лет отсрочки
«И будут дни его сто двадцать лет» — приговор вынесен, но исполнение отложено на 120 лет, чтобы поколение успело одуматься.
Когда это было
- через 1535 лет после Сотворения мира
- за 120 лет до начала Потопа
- за 412 лет до рождения Авраама
Кто был жив: Метушелах849Лемех662Ноах480
А в мире тогда: 1427 · ок. 2334 до н. э. Саргон Аккадский и первая империя1661 · ок. 2100 до н. э. Зиккурат Ура1667–1714 · ок. 2094 до н. э. — 2047 до н. э. Третья династия Ура и Шульги
Решение о Потопе Тора формулирует дважды. Сначала в шестой главе: «Не будет Мой дух пребывать в человеке вечно, поскольку он плоть; и будут дни его сто двадцать лет». Затем прямее: «Конец всякой плоти пришёл предо Мной, ибо наполнилась земля злодейством из-за них, — и вот Я истребляю их с землёю».
Фразу «сто двадцать лет» традиция понимает не как новый предел человеческой жизни — Ноах прожил после Потопа ещё 350 лет, — а как срок отсрочки. Приговор произнесён, но не приведён в исполнение: миру даны сто двадцать лет, отсчитанные от 1536 года до Потопа в 1656-м. Смысл отсрочки — раскаяние. Ноаху велено строить ковчег на виду у всех именно затем, чтобы люди спрашивали, зачем он этим занят, и слышали ответ.
Здесь традиция задаёт неудобный вопрос: если приговор был вынесен, почему поколение не спаслось? Ответ мудрецов прост и не льстит человеку: сто двадцать лет предупреждения прошли, и никто не изменился. Люди видели строительство, слышали объяснение — и смеялись. Отсрочка не сработала не потому, что была короткой, а потому, что предупреждение можно слышать десятилетиями и оставаться на месте. Стоит различать два разных чтения стиха, чтобы не путать их. Одни комментаторы всё же понимают «сто двадцать лет» как указание на предел человеческой жизни в будущем — и вспоминают, что именно столько прожил Моше. Основное же еврейское чтение, зафиксированное у Раши, — это срок предупреждения, отсчитанный до дня, когда разверзлись источники бездны.
Где об этом написано
Берешит 6:3 и 6:13. О том, что 120 лет — срок отсрочки для раскаяния, а не предел жизни, — Раши на Берешит 6:3; см. также Мидраш Танхума, Ноах 5.
Что говорят мудрецы
Раши на Берешит 6:3 пишет прямо: до Потопа Всевышний будет долготерпелив сто двадцать лет, и если не раскаются — приведёт на них воду. Он же добавляет расчёт: приговор был вынесен, когда Ноаху было около четырёхсот восьмидесяти лет, за сто двадцать лет до Потопа. Мидраш Танхума (Ноах 5) рассказывает, что Ноах сажал кедры и растил их, а когда люди спрашивали, зачем, отвечал: Владыка мира собирается навести на мир потоп, и мне велено сделать ковчег, чтобы спастись, — и над ним насмехались. Санхедрин 108а описывает, как поколение отвечало на угрозу: если Он наведёт воду из бездны, мы её удержим, а если с неба — у нас есть на это средство.
Где об этом в Танахе
Источники
Танах
- Берешит 6:3 — сами слова «и будут дни его сто двадцать лет»
- Берешит 6:13 — «конец всякой плоти пришёл предо Мной»
Хазаль: Мишна, Талмуд, мидраш, Зоар
- Мидраш Танхума, Ноах 5 — стройка на виду у всех как призыв к раскаянию
- Санхедрин 108а — как поколение отвечало на предупреждения
Ришоним
- Раши на Берешит 6:3 — 120 лет — срок отсрочки для раскаяния, а не предел жизни
Источники расставлены по уровню: сперва сам текст Танаха, затем Хазаль, затем позднейшие книги, документы и исследования. Ссылки на Танах и Талмуд открываются на Sefaria.
Упомянуты
Смотрите также
Ноах строит ковчег из дерева гофер — 300 локтей в длину, 50 в ширину, 30 в высоту, в три яруса, — и делает это на виду у всех.
1656Начало ПотопаВ 600-й год жизни Ноаха, 17 хешвана, разверзлись источники бездны и открылись окна небес; дождь шёл сорок дней.
1657Выход из ковчегаЧерез год и одиннадцать дней земля высохла, и Ноах с семьёй и всеми животными выходит на пустую землю — начинать заново.
1657Радуга и семь заповедей сынов НоахаВсевышний заключает союз со всем человечеством: радуга — знак, что потопа больше не будет, а семь заповедей становятся общечеловеческим законом.