«Сыны Элоким» и развращение поколения
Сильные мира берут женщин силой, «и наполнилась земля злодейством»: поколение перед Потопом рушится не от идолопоклонства, а от насилия и грабежа.
Когда это было
- через 1535 лет после Сотворения мира
- за 120 лет до начала Потопа
- за 412 лет до рождения Авраама
Кто был жив: Метушелах849Лемех662Ноах480
А в мире тогда: 1427 · ок. 2334 до н. э. Саргон Аккадский и первая империя1661 · ок. 2100 до н. э. Зиккурат Ура1667–1714 · ок. 2094 до н. э. — 2047 до н. э. Третья династия Ура и Шульги
Шестая глава Берешит начинается с трудного текста: «И увидели сыны Элоким дочерей человеческих, что они хороши, и брали себе жён из всех, которых выбирали». Дальше говорится о «нефилим» и «исполинах», о людях сильных и знаменитых. А потом идёт приговор: «И увидел Всевышний, что велико зло человека на земле, и всякое побуждение мыслей его сердца — только зло всякий день».
Смысл нарушения традиция объясняет очень конкретно. «Брали себе жён из всех, которых выбирали» — то есть брали чужих жён и брали силой, потому что были сильнее. К этому добавляется «хамас», грабёж, — и именно он назван решающим: не идолопоклонство, не разврат сам по себе, а повседневное отнимание чужого. Мудрецы подчёркивают, что грабили умно, по мелочи, так что жалобу нельзя было подать в суд.
Что такое «бней а-Элоким» — предмет спора. Простое чтение мидраша: падшие ангелы, спустившиеся в мир. Раши и Таргум читают иначе: это сыновья вельмож и судей, люди с властью и статусом, — и это делает историю не мифом, а описанием общества, где закон перестал защищать слабого. Отсюда и итог: «и раскаялся Всевышний, что создал человека на земле, и опечалился в сердце Своём».
Где об этом написано
Берешит 6:1–7 и 6:11–13. О решающей роли грабежа — Санхедрин 108а. Об ангельском прочтении — Йома 67б и Пиркей де-рабби Элиэзер 22; о прочтении «сыновья судей» — Раши на Берешит 6:2 и Таргум Онкелоса.
Что говорят мудрецы
Санхедрин 108а формулирует резко: приговор поколению Потопа был запечатан только из-за грабежа. Мидраш приводит образ: человек выносил на рынок корзину с плодами, и каждый брал по одному стручку — меньше стоимости иска, — пока корзина не пустела, и суд ничего не мог сделать. Раши на Берешит 6:2 объясняет «бней а-Элоким» как сыновей вельмож и судей, а «нефилим» — от корня «падать»: они пали и уронили мир. Йома 67б упоминает ангелов Узу и Азаэля в связи с этим сюжетом. Берешит Раба 26:5 добавляет, что окончательно чашу переполнило то, что стали писать брачные договоры на союзы, запрещённые самой природой.
Где об этом в Танахе
Источники
Танах
- Берешит 6:1–7 — «сыны Элоким», нефилим и приговор «всякое побуждение — только зло»
- Берешит 6:11–13 — «наполнилась земля хамасом» — грабежом
Хазаль: Мишна, Талмуд, мидраш, Зоар
- Берешит Раба 26:5 — кто такие «сыны Элоким»: сыновья судей и знати
- Санхедрин 108а — приговор поколению запечатан только из-за грабежа
- Йома 67б — ангельское прочтение «бней а-Элоким»: Уза и Азаэль
Ришоним
- Раши на Берешит 6:2 — чтение «сыновья судей» и что значит «брали из всех»
Источники расставлены по уровню: сперва сам текст Танаха, затем Хазаль, затем позднейшие книги, документы и исследования. Ссылки на Танах и Талмуд открываются на Sefaria.
Упомянуты
Смотрите также
Каин строит первый город и называет его именем сына. Через шесть колен у Лемеха рождаются четверо, с которых Тора начинает счёт кочевого скотоводства, музыки и работы по меди и железу.
130Рождение ШетаЧерез 130 лет после сотворения у Адама рождается Шет — «ибо дал мне Элоким другое потомство вместо Эвеля». От него идёт вся линия человечества.
40Каин и Эвель: первое убийствоДва брата приносят дары: приношение Эвеля принято, Каина — нет. В поле Каин убивает брата и становится изгнанником.
1Сотворение Адама и ХавыВ шестой день из праха земли создан человек, в которого вдунута душа; из него же выделена жена — Хава, «мать всего живого».