Свобода выбора בחירה חופשית

«Жизнь и смерть дал Я пред тобою — избери жизнь». Без выбора нет ни заповеди, ни вины, ни тшувы; и потому противоречие между Его знанием и нашей свободой мудрецы оставили стоять, а не сняли.

Рамбам говорит об этом резче всех: власть дана всякому человеку; захочет — пойдёт путём добрым, захочет — злым, и нет никого, кто тянул бы его за руку. Если бы Всевышний предопределял человека, рушилось бы всё: не за что было бы требовать, не за что судить, незачем было бы давать Тору.

Противоречие. Оно очевидно и названо прямо: Он знает наперёд — значит, иначе и быть не могло? Рабби Акива оставляет обе половины рядом, не соединяя: «всё предвидено, и право дано». Рамбам объясняет, что Его знание не такого рода, как наше, и потому сравнивать нельзя, — и сам признаёт, что до конца это не объясняет. Раавад на полях прямо пишет, что Рамбам вопрос не решил.

Где граница. «Всё в руках небес, кроме страха перед небесами»: обстоятельства даны — здоровье, страна, век, родители; выбор остаётся в том, как в этих обстоятельствах поступить. Мусар из этого сделал целую науку: работа не над миром, а над тем узким местом, где выбор действительно твой.

И фараон. Стих «и ожесточил Всевышний сердце фараона» разбирают ришоним подробно именно потому, что он этому правилу как будто противоречит; общий ответ — что выбор теряется не даром, а изнашивается собственными поступками.