Глава ведет линию от Адама через поколения до Ноаха и его сыновей — Йефета, Хама и Шема — с росписью народов, вышедших от них. Затем от Шема родословие доходит до Авраама, названы сыновья Кетуры и Ишмаэля, а также Ицхак, Яаков и Эсав. Завершают главу потомки Эсава, цари Эдома, правившие до воцарения царя у сынов Израиля, и старейшины эдомские.
Названы двенадцать сыновей Яакова, и далее глава сосредоточена на Йеуде: Эр, Онан, Шела, а от Тамар — Перец и Зерах. От Переца линия идет через Хецрона, Рама, Аминадава, Нахшона и Боаза к Оведу, Ишаю и Давиду, у которого перечислены братья и сестры Цруя и Авигаиль. Приводятся также семейства Йерахмеэля и Калева с их родами и поселениями.
Перечислены сыновья Давида, родившиеся в Хевроне за семь лет его царствования там, и те, что родились в Иерусалиме, включая Шломо. Далее идет цепь царей Йеуды от Шломо через Йеошафата и Хизкияу до Цидкияу. Завершают главу потомки уведенного в изгнание Йеояхина — Шеалтиэль, Зерубавель и следующие за ними поколения.
Продолжены роды Йеуды: названы семейства ремесленников, гончаров и ткачей, а среди них Яавец, чья молитва о благословении и охране от беды была услышана Всевышним. Затем идут потомки Шимона с их городами и селениями, менее многочисленные, чем у Йеуды. Они расширяют пастбища у Гдора и уходят к горе Сеир, поражая уцелевших из Амалека.
Первородство Реувена за грех передано сыновьям Йосефа, хотя главенство осталось за Йеудой. Перечислены роды Реувена, Гада в Башане и половины Менаше с их наделами за Иорданом. Эти колена выходят на войну с агрийцами и побеждают, положившись на Всевышнего, но позже за измену отданы в руки царей Ашура и уведены в изгнание.
Глава ведет род Леви через Гершона, Кеата и Мерари и особо прослеживает линию коэнов от Аарона и Элазара до дней изгнания. Названы певцы, поставленные Давидом для служения перед мишканом: Эйман, Асаф и Эйтан со своими предками. В конце перечислены города, отданные левитам в наделах колен, и среди них города-убежища.
Перечислены роды Иссахара с числом мужей, годных к войне, а также семейства Биньямина и Нафтали. Далее идут потомки Менаше и Эфраима, среди которых Йеошуа бин Нун; упомянута скорбь Эфраима о сыновьях, убитых людьми Гата, и рождение Брии. Завершают главу роды Ашера с их главами и счетом ополчения.
Подробно расписаны семейства Биньямина, их главы и поселения — Гева, Аялон, Оно и Иерусалим. Отдельно приведен род Шауля: Нер, Киш, Шауль и его сыновья Йонатан, Малкишуа, Авинадав и Эшбааль. От Йонатана линия идет через Мерив-Бааля и Миху и продолжается многими поколениями потомков, крепких лучников.
Все израильтяне были записаны в родословия, а Йеуда за измену уведен в Бавель. Названы первые, кто вернулся к своим владениям: израильтяне, коэны, левиты и нетиним, а также главы, поселившиеся в Иерусалиме из Йеуды, Биньямина, Эфраима и Менаше. Описаны привратники у ворот и хранители утвари, хлебов и воскурений; в конце вновь дан род Шауля.
Пилиштим воюют с Израилем, люди бегут и падают на горе Гильбоа. Гибнут Йонатан, Авинадав и Малкишуа, а раненый Шауль, которому оруженосец отказался помочь, падает на свой меч. Пилиштим выставляют его голову в доме Дагона, но жители Явеш-Гилада забирают тела, хоронят их и постятся семь дней. Шауль умер за измену и за то, что вопрошал вызывающую мертвых.
Весь Израиль собирается к Давиду в Хеврон и помазывает его на царство по слову Всевышнего, сказанному через Шмуэля. Давид идет на Йевус, и Йоав, поднявшийся первым, становится главой войска; крепость Цион названа Городом Давида. Далее перечислены богатыри: Яшовам, Элазар и трое, пробившихся за водой из колодца Бейт-Лехема, которую Давид вылил перед Всевышним.
К Давиду в Циклаг, когда он скрывался от Шауля, приходят воины Биньямина, владеющие обеими руками, и мужи Гада, перешедшие Иордан в половодье. Дух облекает Амасая, и тот клянется в верности; переходят и люди Менаше. Затем в Хеврон стекаются тысячи из всех колен, чтобы передать Давиду царство Шауля, и среди них сыны Иссахара, знающие понимание времен; три дня длится пир.
Давид советуется с тысяченачальниками и всем собранием и решает вернуть арон, о котором не вопрошали во дни Шауля. Арон везут из Кирьят-Йеарима на новой повозке из дома Авинадава, а Уза и Ахьо ведут ее. У гумна волы оступаются, Уза протягивает руку к арону и умирает. Испуганный Давид оставляет арон в доме Оведа-Эдома, и тот дом благословляется на три месяца.
Хирам, царь Цора, шлет Давиду кедры, каменщиков и плотников, и строится царский дом; Давид понимает, что царство его утверждено ради народа. В Иерусалиме у него рождаются новые сыновья. Дважды пилиштим поднимаются в долину Рефаим: в первый раз Давид разбивает их по слову Всевышнего, во второй заходит с тыла и ждет шума в вершинах деревьев; слава его расходится по всем странам.
Давид готовит место для арона и ставит для него шатер, объявив, что нести арон вправе только левиты, избранные Всевышним. Он созывает коэнов Цадока и Эвьятара и глав левитов, и те, освятившись, несут арон на плечах с шестами, как заповедано через Моше. Назначены певцы с киннорами, невелями и цимбалами, а Кнанья ведет пение; Михаль, дочь Шауля, презирает пляшущего Давида.
Арон вносят в шатер, приносят олот и шламим, Давид благословляет народ и раздает каждому хлеб и лакомства. Он ставит левитов служить перед ароном во главе с Асафом и передает им песнь благодарения: славьте Всевышнего, помните союз с Авраамом, воспойте всей земле. Асаф остается перед ароном в Иерусалиме, а Цадок — при мишкане в Гивоне для постоянных приношений.
Давид говорит Натану, что сам живет в кедровом доме, а арон — под завесами, и пророк вначале одобряет замысел. Ночью приходит слово: не Давид построит дом Всевышнему, а его сын; Всевышний Сам построит дом Давиду и утвердит престол его потомка навеки, и милость не будет отнята. Давид садится перед Всевышним и молится, признавая свою малость и величие обещания.
Давид поражает пилиштим и берет Гат, побеждает Моав, обложенный данью, и разбивает Ададэзера, царя Цовы, до реки Прат, захватив колесницы и медь. Арам Дамесека приходит на помощь и терпит поражение, а Тоу из Хамата шлет дары, которые Давид посвящает Всевышнему. Авшай побеждает Эдом в Соляной долине; названы Йоав над войском, Цадок среди коэнов и Бенаяу над стражей.
Давид посылает утешить Хануна, сына умершего Нахаша, но тот принимает послов за соглядатаев, обривает их и обрезает одежды; опозоренные остаются в Йерихо. Амон нанимает колесницы из Арама Наараим, Маахи и Цовы. Йоав делит войско с Авишаем, призывая крепиться ради народа и городов, и Арам бежит; затем Давид разбивает арамейцев и убивает Шофаха, и Арам более не помогает Амону.
На повороте года Йоав ведет войско, разоряет землю Амона и разрушает Рабу; Давид снимает корону с их божества, забирает большую добычу и ставит пленных на работы. Затем в Гезере вспыхивает война с пилиштим: Сибхай убивает Сипая, а Эльханан — Лахми, брата Голията. В Гате рослый муж с шестью пальцами на каждой руке падает от руки Йонатана, сына Шимы.
Сатан подстрекает Давида счесть Израиль; Йоав возражает, но исполняет, не считая Леви и Биньямина. Дело злом в глазах Всевышнего, и через пророка Гада Давиду дан выбор из трех кар; он предпочитает пасть в руку Всевышнего, и от мора гибнут семьдесят тысяч. Ангел с мечом стоит у гумна Орнана; Давид покупает место за шестьсот шекелей золота, строит жертвенник, и огонь сходит с небес.
Давид говорит: здесь будет дом Всевышнего и жертвенник для Израиля, — и ставит пришельцев страны каменотесами, готовит железо, медь и кедры из Цидона и Цора. Он призывает Шломо: мне не дано строить, ибо я пролил много крови, а ты — муж покоя, и в твои дни будет мир. Давид велит сыну крепиться и хранить Тору, а начальникам Израиля — помогать ему в строительстве.
Состарившийся Давид ставит Шломо царем и созывает начальников, коэнов и левитов. Левиты от тридцати лет исчислены в тридцать восемь тысяч: двадцать четыре тысячи на работах дома, шесть тысяч надзирателей и судей, четыре тысячи привратников и четыре тысячи славящих на инструментах. Роды Гершона, Кеата и Мерари более не носят мишкан, а служат при дворах, хлебах и приношениях.
Сыновья Аарона разделены на смены: Надав и Авиу умерли бездетными, и служили Элазар и Итамар. От Элазара поставлен Цадок, от Итамара — Ахимелех, и жребий бросают поровну для тех и других. Так определены двадцать четыре черёды, от Йеояарива первым до Маазьяу последним, и установлен порядок их прихода в дом Всевышнего. Жребий бросают и остальные левиты наравне с братьями.
Давид и начальники войска отделяют для служения сыновей Асафа, Эймана и Йедутуна, чтобы возглашать под кинноры, невели и цимбалы. У Эймана, провидца царя, четырнадцать сыновей и три дочери, данные ему по слову Всевышнего. Обученных песни насчитывается двести восемьдесят восемь, и жребий определяет двадцать четыре смены по двенадцать — малый наравне с великим, ученик с учителем.
Перечислены черёды привратников из родов Кораха и Мерари, среди них Мешелемьяу, Овед-Эдом, чьи сыновья благословлены, и Хоса. Жребий распределяет ворота на восток, север, юг и запад и охрану кладовых. Над сокровищницами поставлен Шевуэль, а над посвященным Давидом, Шмуэлем, Шаулем, Авнером и Йоавом из военной добычи — Шломит с братьями; другие левиты назначены надзирателями и судьями.
Названы двенадцать месячных смен войска по двадцать четыре тысячи в каждой, с их начальниками — Яшовамом, Додаем, Бенаяу и другими. Перечислены князья колен; сказано, что Давид не считал юношей моложе двадцати лет, а Йоав начал счет и не окончил, и был гнев на Израиль. Далее идут распорядители царского имущества — полей, виноградников, масла, стад и верблюдов — и советники царя.
Давид созывает в Иерусалим всех начальников и говорит стоя: он желал построить дом покоя для арона, но не был допущен, ибо был мужем войны. Всевышний избрал Йеуду, дом Ишая, а из сыновей Давида — Шломо, чтобы утвердить его царство, если он будет крепок в заповедях. Давид передает сыну план палат, дворов, черёд коэнов и левитов и вес золота и серебра для утвари, записанный по разумению от руки Всевышнего.
Давид говорит собранию, что Шломо юн, а дело велико, ибо строение не для человека, а для Всевышнего, и отдает из своей казны золото Офира и очищенное серебро. Начальники и народ жертвуют щедро и радуются доброхотному даянию. Давид благословляет Всевышнего: Твое величие, и все дано из Твоей руки. Назавтра приносят тысячи жертв, вторично воцаряют Шломо и помазывают Цадока; Давид умирает в доброй старости после сорока лет царствования.
Изложение глав — краткий пересказ содержания, а не перевод. Оригинал и переводы — на Sefaria.