Слово Всевышнего к Ошеа бен Беэри во дни Узии, Йотама, Ахаза и Йехизкияу и во дни Яровама. Пророку велено взять блудную жену: Гомер бат Дивлаим рождает сына Изреэля — за кровь Изреэля дому Йеу, затем дочь Ло-рухама и сына Ло-ами. Но сказано: будет число сынов Исраэля как песок морской.
Спорьте с матерью вашей, ибо она не жена Мне: сниму с нее украшения, отниму хлеб, вино и шерсть, прекращу праздники и новомесячья, опустошу лозу и смоковницу, за которые она платила любовникам. Затем поведу ее в пустыню и буду говорить к сердцу ее, и назовет Меня «муж мой», а не «Баал мой»; обручу ее навек в правде, суде и милости.
Всевышний велит Ошеа снова полюбить женщину, любимую другим и прелюбодействующую, как любит Он сынов Исраэля, обращающихся к чужим богам и любящих виноградные лепешки. Пророк покупает ее за пятнадцать серебряных и полтора хомера ячменя и требует: сиди у меня много дней, не блуди. Так сыны Исраэля пробудут без царя, жертвы, эфода и терафим.
Нет истины, нет милости и нет знания Всевышнего в стране: клятва, ложь, убийство, воровство, прелюбодеяние — и потому вянет земля. Народ гибнет от незнания, коэн отверг Тору; они едят грех народа. Приносят жертвы на вершинах гор, под дубом и тополем, дочери блудят, а с ними и отцы. Йеуде велено не ходить в Гилгал и Бейт-Авен: Эфраим сросся с идолами.
Слушайте, коэны, дом Исраэля и дом царя: вы стали западней на Мицпе и сетью на Таворе. Дела их не дают вернуться ко Всевышнему, ибо дух блуда внутри; со стадами пойдут искать Его и не найдут. Эфраим будет как моль, а дом Йеуды как гниль; Эфраим пошел к Ашуру, к царю Ярев, но тот не исцелит. «Пойду и вернусь в место Мое, пока не признают вины».
«Пойдем и вернемся ко Всевышнему: Он поразил и Он исцелит, оживит нас через два дня, в третий день поднимет». Но милость Эфраима и Йеуды — как утреннее облако и роса, что рано исчезает. Потому Всевышний рубил через пророков: милосердия желаю, а не жертвы, и знания Всевышнего больше всесожжений. Гилад — город злодеев, шайки коэнов убивают на дороге в Шхем.
Едва Всевышний хочет исцелить Исраэль, открывается вина Эфраима и зло Шомрона: воры входят, шайка грабит снаружи. Все они прелюбодеи, как печь, раскаленная пекарем; в день царя князья разгорячены вином. Эфраим смешался с народами, чужие съели его силу, седина проступила, а он не знает: он — пирог непереворочённый. Как глупая голубка зовет Египет и идет в Ашур.
Шофар ко рту: как орел налетает враг на дом Всевышнего, ибо нарушили союз и преступили Тору. Ставили царей и князей не от Него, из серебра сделали себе идолов. Отвергнут телец твой, Шомрон: мастер сделал его, и он не божество — щепками станет. Ветер сеют — бурю пожнут. Эфраим умножил жертвенники для греха и забыл Создателя, строя дворцы.
Не радуйся, Исраэль, до ликования народов: гумно и давильня не прокормят, они не останутся в стране Всевышнего. Эфраим вернется в Египет, а в Ашуре будут есть нечистое; что принесут в день праздника? Пришли дни воздаяния, пророка зовут глупцом. Как в дни Гивы — там развратились; Эфраим поражен, корень его высох, чрево не родит, и Всевышний отвергнет их за дела в Гилгале.
Исраэль — раскидистая лоза: чем больше плодов, тем больше жертвенников и мацевот, и все они будут разбиты. Скажут: нет у нас царя. Телец Бейт-Авена унесут в Ашур подарком царю Ярев, бамот Авена зарастут терном, и скажут горам: покройте нас. Сейте себе по правде, жните по милости, пашите новь и ищите Всевышнего; вы же пахали зло и ели плод лжи, как Шалман разгромил Бейт-Арбель.
Когда Исраэль был отроком, Всевышний полюбил его и из Египта призвал сына Своего; но чем больше звали их, тем больше они уходили к Баалам. Он учил Эфраима ходить, брал на руки, был как снимающий ярмо и подающий пищу. Теперь вернется в Египет, и Ашур будет ему царем. И все же: как отдам тебя, Эфраим? Перевернулось во Мне сердце, и они прилетят как птицы из Египта.
Эфраим пасет ветер и гонится за восточным ветром: заключает союз с Ашуром и несет масло в Египет. Есть у Всевышнего спор и с Йеудой. Яаков в чреве держал брата за пяту, боролся с ангелом и плакал, нашел Его в Бейт-Эле; бежал в поле Арама и за жену пас овец. А ныне — торговец с обманными весами, говорящий: разбогател я. Гилад — ложь, в Гилгале жертвуют быкам.
Когда говорил Эфраим, был трепет, но он провинился через Баала и умер: льют себе литых идолов из серебра и целуют тельцов. Потому будут как утреннее облако, как мякина с гумна. «Я — Всевышний твой от земли Египетской, и нет спасителя кроме Меня»; но насытившись, они забыли Его. Он станет им как лев, барс и медведица. Где же царь твой? Шомрон повинен, ибо восстал.
Вернись, Исраэль, ко Всевышнему, ибо ты споткнулся из-за вины своей: возьмите с собой слова и скажите — прости грех, и уплатим быками уст наших. Ашур не спасет нас, на коней не сядем и не назовем богом дело рук наших. Тогда Он исцелит их отступничество и будет как роса: расцветет Исраэль как лилия, пустит корни как Леванон. Кто мудр — поймет пути Всевышнего.
Изложение глав — краткий пересказ содержания, а не перевод. Оригинал и переводы — на Sefaria.