Хабиб Элканиан חַבִּיב אֶלְקַנְיָאן

Промышленник и глава тегеранской общины, расстрелянный 9 мая 5739 года. После его казни тридцать тысяч иранских евреев уехали в считанные месяцы.

Председатель Тегеранского еврейского общества, крупный промышленник, человек, чьё имя было в Иране на слуху. 9 мая 5739 года его казнили по приговору революционного суда — среди обвинений «дружба с врагами Бога» и шпионаж в пользу Израиля.

Это то самое событие, которое запустило массовый исход: около тридцати тысяч евреев покинули Иран в считанные месяцы. В июне 5740-го казнили Альберта Даниэльпура — вторая волна. У называвших себя евреями отбирали паспорта; уходили через Турцию и Пакистан, часто при помощи ХИАС. С 5739 по 5766 год Иран покинули более восьмидесяти процентов оставшихся иранских евреев.

Положение общины после революции устроено особенным образом, и его стоит описать точно. В феврале 5739 года Хомейни принял еврейскую делегацию и издал фетву, различающую евреев и сионистов, — это и есть формальное основание того двойственного состояния, в котором община живёт с тех пор: защищённого и заложного одновременно. За евреями сохранено представительство в Меджлисе. И Иран по сей день держит самую большую еврейскую общину мусульманского Ближнего Востока за пределами Турции.

Цифры лучше давать с источником, потому что они сильно расходятся. Около 5660 года — около пятидесяти тысяч. 5708-й — сто тысяч по «Encyclopaedia Judaica» и «Jewish Virtual Library» против ста пятидесяти тысяч по Википедии: расхождение отметить обязательно. 5716 год — 65 232 человека по первой всеиранской переписи: единственная твёрдая опора, и она делает вероятнее меньшую оценку для 5708-го. Дальше: 5739-й — шестьдесят-восемьдесят тысяч; 5740-е — пятьдесят-шестьдесят тысяч; 5750-е — около двадцати пяти тысяч; 5769-й — двадцать-двадцать пять тысяч; переписи 5772 и 5776 годов — 8 756 и 9 826; 5781-й — около восьми с половиной тысяч.

И ещё одна вещь, которую в еврейских изложениях почти всегда опускают. Уход из иудаизма в Иране шёл не только под принуждением: в эпоху Каджаров более пяти тысяч евреев добровольно приняли бахаизм — в Хамадане, Кашане, Араке, Ширазе и Тегеране. Мехрдад Аманат показал, что двигали ими мессианское ожидание и то, что бахаизм отменил наджасат, ритуальную нечистоту иноверца, из которой складывалась ежедневная униженность еврея в Каджарском Иране, — а также обещание гражданского равенства. Школы Альянса и бахаизм — два разных ответа на один и тот же вопрос.