Китаб-и Ануси כִּתַאבּ-אִי אַנוּסִי

Еврейско-персидская стихотворная хроника гонений 5377–5422 годов. Единственный взгляд изнутри на сефевидскую Персию — и он подтверждается армянским источником.

Хроника в стихах, написанная около 5422 года, о сорока пяти годах гонений: обращениях, откупах, возвратах, убийствах, изгнании евреев Исфахана из квартала.

Читать её надо, помня три вещи. Стих здесь — обычная форма, а не украшение: еврейско-персидская литература со времён Шахина рассказывает стихом, включая хроники. Автор — участник, и потому в тексте есть то, чего нет ни в одном внешнем источнике: как именно устраивали откуп, что говорили в общине, кто пошёл на обращение и кто нет. И проверяемость: изгнание из исфаханского квартала независимо подтверждает армянская хроника Аракела Тебризского (Амстердам, 5429), и сличение двух текстов, сделанное в 5782 году, показало согласие. Для истории восточных общин это редкая роскошь: обычно приходится обходиться одним свидетелем.

Продолжение — «Китаб-и саргузашт-и Кашан» Бабаи бен Фархада, о временах афганского нашествия и Надир-шаха. Оба текста разобраны и изданы Верой Морен.

И главный вывод, который из хроники следует: сефевидские джадид аль-ислам большей частью вернулись к иудаизму открыто через несколько лет после обращения. Это делает их прямой противоположностью мешхедским анусим 5599 года, которые вернуться не могли и скрывались сто двадцать лет. Слово одно, судьбы противоположные — и хроника Бабаи есть документ первой из двух судеб.