Сефевидские гонения и джадид аль-ислам
Третья и худшая волна: евреев Исфахана выселили из квартала и обратили целиком. И — что почти всегда опускают — большинство вернулось к иудаизму открыто через несколько лет.
Когда это было
- через 2078 лет после разрушения Первого Храма
- через 1588 лет после разрушения Второго Храма
- за 292 года до создания Государства Израиль
Кто был жив: Рабби Йосеф Эскапа84Рабби Симха (Симоне) Луццатто73Таз — рабби Давид а-Леви Сегаль70Аснат Барзани66Яшар из Кандии — рабби Йосеф Шломо Дельмедиго65Рабби Шауль Леви Мортейра60Оливер Кромвель57Рабби Хаим Бенвенисте — «Кнесет а-гдола»53Рабби Менаше бен Исраэль52Рабби Ицхак Абоаб да Фонсека51Рабби Яаков Саспортас46Рабби Аарон Шмуэль Кайдановер — Маарашак42
А в мире тогда: 5421–5482 · 1661–1722 н. э. Канси: шестьдесят один год на престоле Китая5409–5420 · 1649–1660 н. э. Английская революция и Кромвель5408 · 1648 н. э. Вестфальский мир5404–5672 · 1644 — 1912 н. э. Династия Цин5393 · 1633 н. э. Галилей перед судом инквизиции
Сефевидских волн было три: до 5373 года и в 5380-м при шахе Аббасе I, и 5416–5422 годы при Аббасе II — эта третья самая тяжёлая. Евреев убивали или обращали силой; евреев Исфахана выселили из еврейского квартала и обратили целиком. Исфахан пострадал первым потому, что с 5356 года был столицей: там указ исполняли буквально.
После крупных выплат «новым мусульманам» — джадид аль-ислам — разрешили вернуться к еврейской практике. И вот главное, чего в справочниках почти нет: большинство вернулось к иудаизму открыто, в течение немногих лет.
Источники этому событию редкие для всей восточной главы по качеству. Изнутри — «Китаб-и Ануси» Бабаи бен Лутфа, еврейско-персидская стихотворная хроника гонений 5377–5422 годов, написанная около 5422-го участником; продолжение — «Китаб-и саргузашт-и Кашан» Бабаи бен Фархада, о временах афганского нашествия и Надир-шаха. Извне и независимо — армянская хроника Аракела Тебризского, изданная в Амстердаме в 5429 году, которая отдельно записывает исфаханское изгнание. Сличение двух текстов сделано в 5782 году, и они сходятся; поэтому событие стоит твёрдо, а не держится на одном свидетеле.
И поправка, из-за которой эта статья вообще нужна отдельно. Слово джадид аль-ислам означает в еврейской истории Ирана две противоположные судьбы, и смешивают их постоянно. Сефевидские обращённые 5416–5422 годов вернулись к иудаизму открыто через несколько лет. Мешхедские обращённые 5599 года вернуться не могли и скрывались около ста двадцати лет. Слово то же, исход противоположный.
Где об этом написано
Бабаи бен Лутф, «Китаб-и Ануси» (ок. 5422), еврейско-персидская рукопись; Бабаи бен Фархад, «Китаб-и саргузашт-и Кашан» (XVIII в.). Аракел Тебризский, «Гирк патмутеанц» (Амстердам, 5429). «Encyclopaedia Iranica», статья «Conversion iv. Of Persian Jews to other religions» — хронология трёх волн. Разборы: Вера Морен, «Iranian Jewry's Hour of Peril and Heroism» (5747) и «Iranian Jewry During the Afghan Invasion» (5750); исследование 5782 года о сличении Бабаи и Аракела в журнале «Entangled Religions».
Что говорят мудрецы
Стоит заметить и то, как эта хроника написана. «Китаб-и Ануси» — стихи, и не потому, что автор украшал горе: в еврейско-персидской словесности со времён Мовляны Шахина из Шираза стих есть обычная форма повествования, включая исторического. Хроника гонений в персидском эпическом размере — вещь, которой в еврейской литературе больше почти нигде нет, и она напоминает, что еврейско-персидский корпус — не приложение к чему-то, а самостоятельная литература со своими правилами.
Источники
Документы эпохи
- Бабаи бен Лутф, «Китаб-и Ануси», ок. 5422 — хроника гонений от участника
- Аракел Тебризский, «Гирк патмутеанц», Амстердам, 5429 — независимое армянское подтверждение исфаханского изгнания
Исследования
- В. Б. Морен, «Iranian Jewry's Hour of Peril and Heroism», 5747 — разбор хроники и хронология волн
Источники расставлены по уровню: сперва сам текст Танаха, затем Хазаль, затем позднейшие книги, документы и исследования. Ссылки на Танах и Талмуд открываются на Sefaria.
Упомянуты
Смотрите также
Вся уцелевшая община произнесла шахаду — и следующие сто двадцать лет жила двойной жизнью, с двумя именами у каждого и мацой, которую пекли после полуночи.
5739Казнь Хабиба Элканиана и исход иранского еврействаРасстреляли главу тегеранской общины — и тридцать тысяч евреев уехали в считанные месяцы. Иран при этом до сих пор держит самую большую еврейскую общину мусульманского Ближнего Востока за пределами Турции.
5622–5658Школы Альянса: от Тетуана до ТегеранаПарижское общество открыло школы по всему Востоку. Оно не принесло грамотность — оно переменило язык, занятия и будущее общин, и в итоге определило, куда они уехали.
5416Менаше бен Исраэль у Кромвеля: конференция, которая ничего не решилаСудьи постановили, что закона, запрещающего евреям вернуться в Англию, нет. Это и был весь итог: ни акта, ни хартии, ни прокламации.