Седер Оламлента еврейской истории

Менаше бен Исраэль у Кромвеля: конференция, которая ничего не решила

Судьи постановили, что закона, запрещающего евреям вернуться в Англию, нет. Это и был весь итог: ни акта, ни хартии, ни прокламации.

Когда это было

370лет назад
5416от Сотворения
1656по общему счёту

Кто был жив: Рабби Йосеф Эскапа84Рабби Симха (Симоне) Луццатто73Таз — рабби Давид а-Леви Сегаль70Аснат Барзани66Яшар из Кандии — рабби Йосеф Шломо Дельмедиго65Рабби Шауль Леви Мортейра60Оливер Кромвель57Рабби Хаим Бенвенисте — «Кнесет а-гдола»53Рабби Менаше бен Исраэль52Рабби Ицхак Абоаб да Фонсека51Рабби Яаков Саспортас46Рабби Аарон Шмуэль Кайдановер — Маарашак42

А в мире тогда: 5421–5482 · 1661–1722 н. э. Канси: шестьдесят один год на престоле Китая5409–5420 · 1649–1660 н. э. Английская революция и Кромвель5408 · 1648 н. э. Вестфальский мир5404–5672 · 1644 — 1912 н. э. Династия Цин5393 · 1633 н. э. Галилей перед судом инквизиции

Сравнить с другим событием →

Замысел был мессианский по расчёту. В 5404 году путешественник Антонио де Монтезинос показал перед амстердамским раввинатом, что встретил в Андах индейцев, говоривших «Шма Исраэль». Менаше бен Исраэль построил на этом «Микве Исраэль» (5410): если потерянные колена уже в Америке, рассеяние почти полно, и недостающее звено — Англия, «край земли» из Дварим 28:64, откуда евреев изгнали в 5050 году.

Осенью 5416 года он приехал в Лондон и подал Кромвелю «The Humble Addresses». Уайтхоллская конференция заседала 4, 7, 12 и 18 декабря: члены Совета, главные судьи сэр Джон Глинн и Уильям Стил, купцы Сити и около шестнадцати богословов. Лучший рассказ очевидца — «A Narrative of the Late Proceeds at White-Hall» Генри Джесси (Лондон, 5416).

Судьи постановили: изгнание 5050 года держалось на королевской прерогативе, а не на статуте, а значит «нет закона, запрещающего евреям вернуться в Англию». Это единственный положительный итог. Купцы возражали, опасаясь конкуренции, богословы — по своим основаниям, а памфлет Уильяма Принна «A Short Demurrer to the Jewes» подогревал публику. Кромвель закрыл заседания 18 декабря, не приняв стеснительной резолюции.

Терпимость пришла боком, через частное дело. Весной 5416 года имущество купца Антонио Родригеса Роблеса арестовали как испанское, неприятельское; он подал прошение как португальский еврей, и в мае Государственный совет имущество вернул — тем самым на деле признав, что евреи не подданные враждебной державы. Скромное прошение от 24 марта того же года — о домашнем богослужении и месте для погребения — Кромвель одобрил, но письменной грамоты не сохранилось. Синагогу устроили на Кричерч-лейн (приходские счёта 5416–5417 годов упоминают «постройку еврейской синагоги»), а кладбище в Майл-Энде Антонио Фернандес Карвахаль и Симон де Касерес арендовали в феврале 5417 года.

Поправка простая и важная: «возвращения евреев в Англию» в 5415–5416 годах не было. Ни акта парламента, ни хартии, ни прокламации, ни решения какого бы то ни было органа. Заключение судей было отрицательным по форме — «закон не запрещает», а не «разрешаем». Община, сложившаяся в Лондоне, — это вышедшая наружу прежняя марранская купеческая колония, а не возвращённые изгнанники. Сам Менаше считал поездку неудачей: Кромвель дал ему двадцать пять фунтов, потом пенсию в сто, которую платили нерегулярно, и он уехал из Англии разорённым и потерявшим сына.

Где об этом написано

Генри Джесси, «A Narrative of the Late Proceeds at White-Hall concerning the Jews» (Лондон, 5416); «The Humble Addresses» (Лондон, 5416) и «Vindiciae Judaeorum» (5416) самого Менаше; прошение от 24 марта 5416 года; материалы дела Роблеса, март–май 5416.

Что говорят мудрецы

Довод о пользе, которым Менаше пользовался в Лондоне, пришёл из Венеции: «Рассуждение о положении евреев» Симоне Луццатто (5398) — первая записка, где терпимость обосновывается хозяйственной выгодой. Оттуда же он пошёл дальше — в «Reasons for Naturalizing the Jews» Джона Толанда (5474).

Источники

Документы эпохи

  • Генри Джесси, «A Narrative of the Late Proceeds at White-Hall», Лондон 5416 — свидетельство очевидца: конференция закрыта без решения
  • Дело Антонио Родригеса Роблеса, март–май 5416 — фактическая терпимость пришла через частный иск, а не через акт

Исследования

  • Б. Коултон, «Cromwell and the 'readmission' of the Jews to England, 1656»; Д. Кац, «Philo-Semitism and the Readmission of the Jews to England» — формального возвращения не было; община выросла из марранской колонии

Источники расставлены по уровню: сперва сам текст Танаха, затем Хазаль, затем позднейшие книги, документы и исследования. Ссылки на Танах и Талмуд открываются на Sefaria.

Упомянуты

Смотрите также

5386–5460Амстердамская печать: как «амстердамские буквы» стали знаком качества

За полвека Амстердам отнял у Италии первенство в еврейской книге. Слово «амстердамский» на титуле стало значить «хорошо сделано» — и подделываться.

5364–5399Возвращение «нации»: португальские анусим открывают Амстердам

Португальские «новые христиане» приехали торговать и остались учиться иудаизму заново. Из этого выросла община, которая на век сделалась главной в Западной Европе.

5257–5594Португалия, анусим и инквизиция

В Португалии евреям не дали даже выбора: людей крестили силой, детей отбирали у родителей. Так родился мир анусим — тайных евреев, которых три столетия преследовала инквизиция.

5414Ресифи: конец голландской Бразилии и рассеяние, из которого выросло еврейство Америки

Капитуляция дала евреям три месяца на выезд с правом вывезти имущество. Уехали все — в Амстердам, на Кюрасао, в Гвианы и, двадцать три человека, в Новый Амстердам.

Нашли неточность?

Даты и подробности выверяются по источникам, но ошибка всегда возможна. Если видите неточность или знаете, что добавить — напишите нам, поправим.

✛ Показать на ленте

Read this article in English →