Погромы Хмельницкого (гзерот тах ве-тат)
Казацкое восстание на Украине обрушилось на еврейские общины: за два года были уничтожены сотни местечек — крупнейшая катастрофа между испанским изгнанием и Шоа.
Когда это было
- через 2070 лет после разрушения Первого Храма
- через 1580 лет после разрушения Второго Храма
- за 300 лет до создания Государства Израиль
Кто был жив: Рабби Йеуда Арье из Модены — Леоне Модена77Рабби Йосеф Эскапа76Тосфот Йом Тов — рабби Йом-Тов Липман Геллер69Рабби Симха (Симоне) Луццатто65Таз — рабби Давид а-Леви Сегаль62Аснат Барзани58Яшар из Кандии — рабби Йосеф Шломо Дельмедиго57Рабби Шауль Леви Мортейра52Оливер Кромвель49Рабби Хаим Бенвенисте — «Кнесет а-гдола»45Рабби Менаше бен Исраэль44Рабби Ицхак Абоаб да Фонсека43
А в мире тогда: 5408 · 1648 н. э. Вестфальский мир5409–5420 · 1649–1660 н. э. Английская революция и Кромвель5404–5672 · 1644 — 1912 н. э. Династия Цин5421–5482 · 1661–1722 н. э. Канси: шестьдесят один год на престоле Китая5393 · 1633 н. э. Галилей перед судом инквизиции
Весной 1648 года гетман Богдан Хмельницкий поднял запорожских казаков против польской власти и заключил союз с крымскими татарами. Восстание было направлено против польских панов, католической церкви и евреев — арендаторов, управляющих и откупщиков, которых крестьянство видело представителями господ. Восставшие шли по Украине, и еврейские общины, стоявшие на их пути, уничтожались целиком.
Самым известным стал Немиров. 20 сивана 5408 года казаки вошли в город обманом, подняв польские знамёна; горожане открыли ворота. Погибли, по свидетельствам, тысячи человек, среди них глава общины и раввин р. Йехиэль-Михл. Затем были Тульчин, где польский гарнизон выдал евреев в обмен на собственное спасение и был затем перебит сам; Полонное, Бар, Острог, Заславль, Кременец. Тех, кого не убивали сразу, продавали в рабство татарам, и общины Стамбула, Салоник и Венеции годами выкупали пленных.
Число погибших источники того времени называют огромное — до сотен тысяч; современные историки говорят о десятках тысяч убитых и о разрушении около трёхсот общин. Как бы ни считать, это был перелом. Богатая, самоуверенная еврейская Польша — «страна, где в каждом городе учат Тору», — надломилась. Тысячи беженцев ушли на запад, в Германию, Моравию, Голландию, и изменили там состав общин.
Ваад арба арацот установил 20 сивана как день поста и траура для всей Польши. А ощущение, что мир рушится и избавление должно прийти немедленно, за пятнадцать лет подготовило почву для Шаббатая Цви.
Где об этом написано
«Йевен мецула» р. Натана-Нета Ганновера (Венеция, 1653) — главная еврейская хроника событий. «Мегилат эйфа» р. Шабтая а-Коэна (Шах). «Цок а-итим» р. Меира из Щебжешина. Постановление Ваада о посте 20 сивана.
Что говорят мудрецы
Дату 20 сивана Ваад выбрал не случайно: в этот день в 1171 году сожгли общину Блуа во Франции по первому в Европе кровавому навету, и рабейну Там уже тогда объявил его постом. Так две катастрофы, разделённые пятью веками, легли на одну дату. Р. Шабтай а-Коэн, автор «Сифтей коэн» на «Шульхан Арух», бежал из Вильны и написал «Мегилат эйфа» — плач о погибших, где перечисляет города поимённо. Р. Натан-Нета Ганновер начинает «Йевен мецула» с вопроса, за что, и, по обычаю хронистов, ищет причину в грехах поколения, — но большую часть книги отдаёт описанию того, каким было польское еврейство до беды: ешивы, бесплатное обучение, дома учения в каждом местечке. Именно из этой книги мир знает, что там было разрушено.
Источники
Ахароним и позднейшая раввинская литература
- Шульхан Арух, Орах хаим 580 — пост 20 сивана в ряду постов бедствий
Документы эпохи
- Йевен мецула — главная еврейская хроника погромов — свидетельство Натана-Неты Ганновера
Исследования
- Мегилат эйфа — плач Шаха, пережившего катастрофу
- Цок а-итим — хроника р. Меира из Щебжешина
Источники расставлены по уровню: сперва сам текст Танаха, затем Хазаль, затем позднейшие книги, документы и исследования. Ссылки на Танах и Талмуд открываются на Sefaria.
Упомянуты
Смотрите также
Почти двести лет евреи Польши управляли собой сами: делегаты четырёх земель съезжались на ярмарки в Люблине и Ярославе и принимали законы для сотен общин.
5426Шабтай Цви и лжемессианствоНа год надежда на пришествие Машиаха охватила общины по всему еврейскому миру. Когда «мессия» принял ислам, она обернулась тяжелейшим духовным крахом нового времени.
5325–5338«Шульхан Арух» рабби Йосефа Каро и «Мапа» РамыСвод законов из Цфата и ашкеназские дополнения из Кракова соединились в одной книге — и с тех пор почти весь еврейский мир пользуется одним «накрытым столом».
5458–5520Бааль Шем Тов и рождение хасидизмаРабби Исраэль бен Элиэзер вернул простому еврею достоинство: служить Творцу можно радостью, молитвой и честным трудом, а не только учёностью.