Цензура еврейских книг צנזורה על ספרי ישראל

Триста лет между сожжением Талмуда в Риме и свободой печати книгу правили чужой рукой: слова вымарывали, заменяли и вписывали заново. Многие привычные нам чтения — след этой руки.

Началось это в 5313 году, когда в Риме на Кампо деи Фьори сожгли Талмуд, а через несколько лет решили, что выгоднее не жечь, а править. С 5314 года печатать еврейскую книгу в Италии можно было только с дозволения, а дозволение давали после вычерков.

Вычерки шли по двум приметам. Первая — всё, что читалось как сказанное о христианстве: имена, места в Санедрине и Авода заре, слово «мин» — и оттуда пошли пустые квадраты на странице и вписанные вместо имён «цдуки», «эпикорос», «кути». Вторая — слово гой и всё, что подле него: его заменяли на «акум», сокращение от «служащие звёздам и созвездиям», то есть на язычника древности, к соседу-христианину отношения не имеющего. Замена эта стоит в печатных изданиях до сих пор.

Самая известная работа такого рода — базельское издание Талмуда 5338–5341 годов: правил его крещёный еврей, и правил тщательно. Трактат Авода зара из этого издания выпал целиком. Позже цензоры служили и в Речи Посполитой, и в Российской империи, где до 5620-х годов еврейские типографии держали в Вильне и Житомире под особым надзором.

Что из этого следует для чтения. Разночтение в печатной Гемаре не всегда описка переписчика: иногда это работа цензора, и тогда старые рукописи и первые, доцензурные издания читаются иначе. На это надо смотреть каждый раз, когда речь заходит о местах про иноверцев, — и мы стараемся такие места оговаривать.