Захариас Франкель זכריה פרנקל

Вышел из Франкфуртского собрания, когда молитву на иврите объявили необязательной, — и с этого выхода пошла граница между Реформой и тем, что он назвал позитивно-историческим иудаизмом.

Родился в Праге в 5561 году. Учился Талмуду дома и в ешиве, а потом в университете — и стал первым в Богемии раввином с университетским дипломом. С 5596 года — окружной раввин Дрездена и Саксонии.

Франкфуртское собрание, 5605 год. Раввины Реформы постановили, что молитва на иврите — дело желательное, но не обязательное. Франкель встал и вышел. По этому выходу и провели потом черту: не «менять или не менять», а кто вправе менять. Своё он назвал позитивно-историческим иудаизмом: закон живёт во времени и во времени меняется, но меняет его община, которая по нему живёт, а не собрание, решающее за неё.

Бреслау. С 5614 года и до смерти он вёл Еврейско-богословскую семинарию — первое в Европе заведение, где Талмуд учили вместе с историей, филологией и разбором рукописей. Двадцать один год. Из Бреслау вышли учителя целого поколения, и от этой школы ведёт себя консервативное течение — оформилось оно позже и в Америке, но родословную возводит сюда.

Спор, который не кончился. В 5619 году вышла «Дархей а-Мишна» — разбор Мишны по поколениям учителей. Рав Шимшон Рафаэль Гирш и раввины Венгрии прочли её так: Устная Тора описана в ней как выросшая во времени, а не данная на Синае. От Франкеля потребовали прямого слова о том, что Устная Тора — с Синая. Он отвечал, что пишет об истории передачи, а не об источнике, и требуемого слова не сказал. Отсюда разрыв, и он не зарос.

Мы не решаем этого спора и не договариваем за Франкеля. Сказано то, что сказано с обеих сторон.

Вторая его книга — «Мево а-Йерушалми» (5630), введение в Иерусалимский Талмуд. Ею пользуются и те, кто с ним спорил.