Симхат Тора 5784: 7 октября и война
В субботу праздника Симхат Тора боевики ХАМАСа ворвались в приграничные посёлки: около 1200 убитых и 251 похищенный — самый кровавый день для евреев со времён Шоа.
Когда это было
- через 1956 лет после разрушения Второго Храма
- через 76 лет после создания Государства Израиль
Кто был жив: Рав Гершон Эдельштейн101
А в мире тогда: 5782 · 2022 н. э. Эпоха искусственного интеллекта5780 · 2020 н. э. Пандемия COVID-195767 · 2007 н. э. Смартфон и социальные сети5761 · 2001 н. э. Теракты 11 сентября5754 · 1994 н. э. Конец апартеида
Утро 22 тишрея 5784 года было субботой и праздником Симхат Тора — днём, когда заканчивают годовой цикл чтения Торы и танцуют со свитками. В 6:29 начался ракетный обстрел, а под его прикрытием около трёх тысяч боевиков ХАМАСа прорвали заграждение и вошли в кибуцы и посёлки западного Негева — Беэри, Кфар-Азу, Нир-Оз, Кисуфим, в город Сдерот, на музыкальный фестиваль «Нова» под Реимом.
За один день были убиты около 1200 человек, в основном гражданских, среди них дети и старики; 251 человек, включая младенцев и женщин, были угнаны в Газу. Многие оборонялись сами: члены отрядов самообороны кибуцев, полицейские, случайные люди, приехавшие на своих машинах. Резервисты явились по призыву в количестве, превысившем все планы, — приехали из-за границы, вернулись из отпусков.
Начавшаяся война стала самой долгой в истории страны. Она шла в Газе, на ливанской границе, с Йеменом и Ираном, и сопровождалась резким всплеском антисемитизма в мире — в университетах, на улицах европейских городов, в сети.
Внутри Израиля произошло и обратное движение: гражданская самоорганизация небывалого масштаба, тысячи добровольцев, и заметный поворот к традиции — цицит, Теилим, молитва у людей, которые прежде этого не делали. Судьба заложников и последствия этой войны остаются открытой раной.
Где об этом написано
Данные о погибших и похищенных — публикации государственных органов Израиля и отчёты комиссий по расследованию (5784–5785). Алахические вопросы того дня — выезд на спасение в Шабат и праздник, ношение оружия, погребение — разбирались главным военным раввинатом и в постановлениях рава Дова Лиора, рава Ашера Вайса и других; основание — Талмуд, Йома 84б и Эрувин 45а («выходят на них с оружием и нарушают ради них Шабат»).
Что говорят мудрецы
Талмуд (Эрувин 45а) прямо постановляет: если враг напал на приграничные поселения, выходят навстречу с оружием и нарушают ради этого Шабат, даже если он пришёл «за соломой и сеном», — потому что за этим последует нападение на жизнь. Именно на это ссылались раввины 7 октября, разрешая всё необходимое. Рав Ашер Вайс постановил, что и телефон, и машина, и любые средства связи разрешены без ограничений, пока есть хоть малейшая вероятность спасения. Отдельная тяжёлая работа шла по опознанию погибших: раввины ЗАКА и военного раввината собирали останки, чтобы похоронить каждого целиком, следуя правилу о «мет мицва». Заповедь выкупа пленных, «пидьон швуйим», которую Рамбам (Илхот матнот аниим 8:10) называет «великой заповедью», не имеющей равных, стала в эти годы главным спором израильского общества.
Источники
Хазаль: Мишна, Талмуд, мидраш, Зоар
- Эрувин 45а — выход с оружием в шабат при нападении на пограничный город — точная гемара того утра
- Йома 84б — спасение жизни в шабат — не спрашивая разрешения
- Бава Батра 8а–б (пидьон швуйим) — выкуп пленных — «великая заповедь»
Ришоним
- Рамбам, Илхот матнот аниим 8:10 — нет заповеди больше выкупа пленных — кодификация
Источники расставлены по уровню: сперва сам текст Танаха, затем Хазаль, затем позднейшие книги, документы и исследования. Ссылки на Танах и Талмуд открываются на Sefaria.