«Седер Олам Раба»: счёт лет от Сотворения записан книгой
Тридцать глав, доводящих счёт от первого дня творения до восстания Бар-Кохбы. По этому счёту с тех пор идут все еврейские даты — и эта лента тоже.
Когда это было
- через 582 года после разрушения Первого Храма
- через 92 года после разрушения Второго Храма
- за 1788 лет до создания Государства Израиль
Кто был жив: Антонин Пий74Рабби Шимон бар Йохай60Рабби Меир50Марк Аврелий39Рабби Йеуда а-Наси25
А в мире тогда: 3921–3940 · 161–180 н. э. Марк Аврелий3910 · 150 н. э. Теотиуакан3887 · 127 н. э. Кушанское царство3865 · 105 н. э. Изобретение бумаги3860 · 100 н. э. Аксумское царство
Тридцать глав доводят счёт от первого дня творения до восстания Бар-Кохбы.
Пока Храм стоял, счёт лет держался сам собой: годы считали от царствований, от юбилеев, от разрушения. После второго разрушения точки опоры рассыпались, а поколение, помнившее прежний порядок, уходило. Тогда рабби Йосе бен Халафта, ученик рабби Акивы, свёл счёт в книгу.
Талмуд называет его прямо: «Кто учил Седер Олам? Рабби Йосе» (Йевамот 82б, Нида 46б). Книга идёт по годам от Адама: сколько прожил каждый из десяти поколений до Потопа, сколько лет в Египте, сколько судьи, сколько цари Иудеи и Израиля порознь, сколько персидское владычество, — и кончается на разрушении Бейтара.
Метод у неё свой и строгий: где Танах даёт число, оно берётся; где не даёт — счёт выводится из совпадений между книгами. Отсюда и знаменитые её решения: семьдесят лет изгнания считаются от разрушения Храма, персидское владычество занимает пятьдесят два года, а Ахашверош царствует между Корешем и Дарьявешем. Академическая история расходится с последним счётом примерно на сто шестьдесят пять лет — и именно оттуда берётся расхождение, которое эта лента показывает отдельным слоем.
Год составления книга не называет; ставим его к концу жизни рабби Йосе, поколением после разгрома Бар-Кохбы, когда мудрецы собрались в Уше и восстанавливали устройство разом с памятью.
Позже появился «Седер Олам Зута» — краткий список глав изгнания, — и чтобы их не путать, первую книгу стали звать «Раба», Большой.
Источники
Хазаль: Мишна, Талмуд, мидраш, Зоар
- Йевамот 82б; Нида 46б — «Кто учил Седер Олам? Рабби Йосе» — авторство названо прямо
- «Седер Олам Раба», главы 28–30 — персидское владычество в пятьдесят два года и конец счёта на Бейтаре
Источники расставлены по уровню: сперва сам текст Танаха, затем Хазаль, затем позднейшие книги, документы и исследования. Ссылки на Танах и Талмуд открываются на Sefaria.
Упомянуты
Смотрите также
Когда гонения кончились, уцелевшие мудрецы съехались в галилейский городок Уша, восстановили Санедрин и приняли постановления, изменившие семейное право.
3895Гонения Адриана и Десять мучениковРим запретил учить Тору, обрезать сыновей и соблюдать субботу. Мудрецы учили вопреки запрету и погибли — их имена читают в Йом Кипур.
3948Рабби Йеуда а-Наси и запись МишныУстная Тора, которую полторы тысячи лет запрещалось записывать, была сведена в шесть разделов — чтобы в рассеянии она не рассыпалась.
3860Рабби Акива: от пастуха к главе поколенияНеграмотный пастух сел за учёбу в сорок лет, вернулся домой во главе двадцати четырёх тысяч учеников и стал тем, на ком держится вся Устная Тора.