Изгнание евреев из Англии и из Франции
Эдуард I изгоняет всё еврейство Англии, а через шестнадцать лет Филипп Красивый в один день арестовывает и высылает евреев Франции, забрав их имущество.
Когда это было
- через 1712 лет после разрушения Первого Храма
- через 1222 года после разрушения Второго Храма
- за 658 лет до создания Государства Израиль
Кто был жив: Маарам из Ротенбурга75Рабби Тодрос а-Леви Абулафия56Рашба — рабби Шломо бен Адрет55Рабби Авраам Абулафия50Рабби Йосеф Джикатилла42Меири41Рош — Рабейну Ашер40Мордехай бен Гилель40Рабби Моше де Леон40Рабейну Бехае бен Ашер35Маарах Ор Заруа — рабби Хаим бен Ицхак30Ритва — рабби Йом Тов бен Авраам30
А в мире тогда: 5031–5128 · 1271 — 1368 н. э. Династия Юань и Марко Поло5020 · 1260 н. э. Мамлюки и Айн-Джалут5018 · 1258 н. э. Монголы и падение Багдада5084 · 1324 н. э. Манса Муса и держава Мали5085 · 1325 н. э. Ацтеки и Теночтитлан
Английская община была молодой — она пришла с норманнами в XI веке — и с самого начала жила как «королевская собственность»: корона брала с неё чрезвычайные налоги, а взамен обещала защиту. Защита работала плохо: кровавый навет в Норидже (4904), резня в Йорке (4950), когда осаждённые в башне Клиффорда предпочли смерть крещению, «Статут о евреях» 5035 года, запретивший ростовщичество и не давший взамен других занятий. К 5050 году община обеднела настолько, что перестала быть полезной казне. Летом 5050 года — по еврейскому счёту это пришлось на Девятое ава — Эдуард I подписал указ об изгнании. По разным оценкам, от двух до трёх тысяч человек (старые источники называли шестнадцать тысяч) покинули Англию за три месяца, оставив дома и синагоги; корабельщик у устья Темзы высадил часть беглецов на отмель и уплыл, дав им утонуть. Евреи не жили в Англии официально почти четыреста лет.
Во Франции конец наступил в 5066 году. Филипп IV Красивый, вечно нуждавшийся в деньгах, действовал внезапно: на рассвете по всей стране евреев одновременно арестовали, объявили об изгнании в течение месяца и конфисковали всё — дома, товар, долговые расписки, книги. Ушло около ста тысяч человек, среди них потомки Раши и последние ешивы Тосафот. Уходили в Прованс, Германию, Испанию, Италию, унося с собой рукописи и обряд.
Так за одно поколение исчезли два больших центра ашкеназского мира. Центр тяжести еврейской учёности сместился на восток — в Германию, а затем в Польшу.
Где об этом написано
Английские королевские указы 5035 и 5050 годов сохранились в архивах короны. Еврейские свидетельства о Йорке и об изгнании — в «Эмек а-баха» и «Шевет Йеуда» рабби Шломо ибн Верги. Об изгнании из Франции косвенно свидетельствуют респонсы Роша и Рашба, к которым обращались беженцы; в кинот вошли плачи об уничтоженных общинах Франции.
Что говорят мудрецы
«Шевет Йеуда» ибн Верги передаёт разговор изгнанников с королём, где еврей отвечает: мы просим не милости, а того, чтобы нас судили по закону, как всех. Респонсы того времени полны практических вопросов беженцев: женщина, чей муж пропал по дороге, — можно ли ей выйти замуж; ссуда, конфискованная короной, — обязан ли должник-еврей платить второй раз. Рош, сам ушедший из Германии в те же годы, отвечал таким людям уже из Толедо. Ашкеназские хроники отмечают, что указ Эдуарда вступил в силу в день Девятого ава, и общины видели в этом знак: изгнание из Англии присоединилось к списку бедствий этого дня.
Источники
Ришоним
- Шеелот у-тшувот а-Рош — вопросы беженцев в респонсах Роша
Документы эпохи
- Указ Эдуарда I об изгнании (5050) — сам указ, сохранившийся в архивах короны
Исследования
- Шевет Йеуда (ибн Верга) — «судите нас по закону, как всех» — память об изгнаниях
- Эмек а-баха — плачи о Йорке и общинах Франции
Источники расставлены по уровню: сперва сам текст Танаха, затем Хазаль, затем позднейшие книги, документы и исследования. Ссылки на Танах и Талмуд открываются на Sefaria.
Упомянуты
Смотрите также
Беглец из Германии переносит ашкеназскую традицию в Толедо и соединяет её с испанской; его сын раскладывает всю алаху по четырём «столбцам» — будущему каркасу «Шульхан Аруха».
4992Спор о наследии РамбамаЧерез тридцать лет после смерти Рамбама его книги оказались в центре раскола: можно ли изучать философию и толковать Тору иносказательно. Спор кончился тем, что книги сожгли — и обе стороны ужаснулись.
5002Сожжение Талмуда в ПарижеПосле показательного диспута в Париже двадцать четыре воза рукописей Талмуда сжигают на Гревской площади — на костёр отправляют не людей, а книги — и для христианской Европы это первый такой процесс над книгой.
5060–5075Рабби Менахем а-Меири и «Бейт а-бхира»Провансальский мудрец пишет комментарий, где весь спор Талмуда изложен спокойным, ясным языком, и первым проводит различие между древними идолопоклонниками и «народами, ограниченными путями религии».