Иггерет Тейман אִגֶּרֶת תֵּימָן

Письмо Рамбама йеменской общине о трёх бедах сразу: указе об обращении, отступнике с доказательствами из Танаха и лжемессии. И главный его удар — не по гонителю, а по тем, кто вычисляет срок избавления.

Написано по-еврейски-арабски около 4932 года; арабское имя — «аль-Рисаля аль-Ямания», второе название — «Петах тиква», «Дверь надежды». Дата: 4932 по «Encyclopaedia Judaica» и «Еврейской энциклопедии»; Википедия даёт 4933–4934. Печатать надо «около 4932».

Поводом были три беды сразу, о которых написал Рамбаму глава йеменской общины Яаков бен Нетанэль аль-Файюми. Первая — указ о насильственном обращении, наложенный Абд ан-Наби ибн Махди из династии Махдидов Забида (правил в Йемене примерно с 4919 по 4934 год): движение шиитского корня, чьё принуждение падало и на суннитов. Вторая — еврей-отступник, составивший доказательства из Танаха, что Мухаммад предсказан в Торе (обычный набор: Берешит 17:20, «би-меод меод» по гематрии равно «Мухаммад», и Дварим 33:2). Третья — мессианский притязатель, объявившийся «год назад» и звавший евреев бросить имущество; его потом арестовали и казнили мусульманские власти.

Что в письме сказано, по порядку. Богословие гонения: у Израиля всегда два рода врагов — меч и довод, и ислам принадлежит ко второму. Разбор мусульманских доказательств из Танаха, с прямым отказом принимать гематрию за доказательство. Удар по астрологическому и гематрическому вычислению сроков: срок неизвестен и знать его нельзя, а вычислители наносят больше вреда, чем гонители. Совет о лжемессии, поразительно спокойный: он не злодей, а помешанный; попросите у него проверяемого знака и предупредите общину, что власть его убьёт и обвинит евреев. Затем — семейное предание от отца: что пророчество восстановится в 4976 году, — предложенное прямо как предание, а не как решение. И наконец распоряжение: письмо переписывать и читать вслух, но осторожно, чтобы не попало во враждебные руки.

Три поправки, и все три ходовые. Гонители — не Альмохады. Альмохады гнали в Магрибе и аль-Андалусе; из-за них семья Рамбама бежала из Кордовы после 4908 года, и о них другое, более раннее письмо. Йеменский гонитель — Абд ан-Наби ибн Махди, иное движение в ином краю. «Иггерет Тейман» постоянно путают с «Иггерет а-шмад» — с решением о том, что произнёсший шахаду под принуждением не становится тем самым отступником. Оно относится к Альмохадам и к Йемену отношения не имеет; всякое «Рамбам разрешил йеменцам притворно обратиться» — приписка не по адресу. И Рамбам не «упросил Саладина завоевать Йемен»: Туран-шах, брат Саладина, взял Йемен в 4934 году как обычное айюбидское расширение, покончив с махдидским правлением и попутно с гонением. Хронологию печатать можно, причинность — нет.

Отдельно — об имени Рамбама в кадише. «Еврейская энциклопедия» 5666 года пишет, что письмо произвело такое впечатление, что йеменцы включили имя Рамбама в кадиш, — и не приводит ссылки; все нынешние повторы идут от этой фразы. Обычай называть живого главу общины в кадише — реш галуту, гаона, нагида — для той эпохи по генизе документирован, так что механизм существует и формула в жизни Рамбама или около неё вполне мыслима. Но ни в одном известном йеменском тиклале, рукописном или печатном, такой формулы нет; обзор семисот с лишним тиклалей её не выявил. Отличительная черта кадиша балади совсем другая — «ве-йицмах пуркане ви-карев мешихе», формула палестинско-восточная, а не маймонидова. Честно: предание, впервые напечатанное в 5666 году, литургически для той эпохи возможное и не подтверждённое ничем.

В средние века ходили три еврейских перевода — Шмуэля ибн Тиббона, Авраама бен Хасдая а-Леви и Нахума а-Маарави; все ранние издания идут от еврейских версий, а не от арабского подлинника. Научное издание — Авраам Халкин (арабский текст и все три еврейские версии) с английским переводом Боаза Коэна, Нью-Йорк, 5712 год.