Менаше: пятьдесят пять лет и раскаяние
Сын праведного Хизкияу поставил идола в самом Храме и залил Иерусалим невинной кровью. Уведённый в цепях в Вавилон, он раскаялся — и был возвращён на трон.
Когда это было
- через 780 лет после Исхода из Египта
- через 300 лет после постройки Первого Храма
- за 110 лет до разрушения Первого Храма
- за 600 лет до разрушения Второго Храма
Кто был жив: Кир II Великий67Хизкияу54Конфуций18Дарий I17Менаше12
А в мире тогда: 3233 · ок. 528 до н. э. Будда и рождение буддизма3222 · 539 до н. э. Кир Великий и Персидская империя3222 · ок. 539 до н. э. Падение Вавилона3221 · ок. 540 до н. э. Махавира и джайнизм3236 · ок. 525 до н. э. Камбис завоёвывает Египет
Менаше было двенадцать лет, когда он стал царём, и он правил пятьдесят пять — дольше любого другого царя Иудеи. Он отстроил высоты, которые снёс его отец, поставил жертвенники Баалю, служил всему воинству небесному прямо во дворах Храма, провёл сына через огонь, занимался гаданием и вызыванием мёртвых и поставил изваяние в самом Доме, о котором было сказано: «в нём положу имя Моё навеки». И он «пролил очень много невинной крови, так что наполнил ею Иерусалим от края до края».
Книга Диврей а-ямим досказывает то, чего нет в Мелахим. Всевышний говорил к Менаше и к народу, но они не слушали. Тогда пришли военачальники царя Ашура, взяли Менаше «крючьями», сковали медными цепями и увели в Бавель. «И в беде своей он умолял Господа, Бога своего, и очень смирился перед Богом отцов своих… и услышал Он мольбу его и возвратил его в Иерусалим, в царство его. И узнал Менаше, что Господь — Он Бог».
Вернувшись, он снёс чужие жертвенники, выбросил идола из Храма и восстановил служение. Но народ уже привык к высотам, и полвека идолопоклонства не стёрлись за оставшиеся годы. Пророки говорили, что именно кровь, пролитая Менаше, стала причиной приговора, который был отсрочен, но не отменён.
Сын Менаше Амон царствовал два года. Раскаяния отца он не перенял: «он делал зло в глазах Господа, как делал Менаше, отец его», и служил тем же идолам. Его убили собственные слуги в его же доме; народ страны перебил заговорщиков и поставил царём его восьмилетнего сына Йошияу.
Где об этом написано
Мелахим II 21:1–18 — обвинение; Диврей а-ямим II 33:10–19 — пленение, молитва и возвращение. О том, что кровь Менаше решила судьбу Иерусалима, — Мелахим II 24:3–4.
Что говорят мудрецы
Талмуд (Йевамот 49б) относит к нему смерть Йешаяу: пророк бежал, кедр раскрылся и укрыл его, дерево стали пилить — и когда пила дошла до его уст, он умер, потому что сказал когда-то «среди народа с нечистыми устами я живу». Иерусалимский Талмуд (Санхедрин 10:2) и Дварим Раба описывают его тшуву: вавилоняне посадили его в медный котёл и развели под ним огонь; он звал всех своих идолов, а потом вспомнил, как отец читал стих «когда будет тесно тебе… и вернёшься к Господу». Ангелы служения закрыли окна небес: «Владыка мира, того, кто поставил идола в Хейхале, Ты принимаешь в тшуве?» — и тогда Всевышний прорыл подкоп под Своим Престолом Славы, чтобы принять его молитву. Санхедрин 90а числит его среди царей без доли в Грядущем мире, но рабби Йеуда возражает: он раскаялся, и доля у него есть.
О хронологии
Академическая история датирует это событие иначе. В эпоху царей расхождение не такое, как в персидский период: там «Седер Олам» короче примерно на сто шестьдесят пять лет, а здесь академическая хронология считает часть царствований совпадающими — отец и сын на престоле вместе, — и её отрезок от раскола царства до разрушения Храма выходит короче почти на три десятилетия. Поэтому разрыв нарастает: сто тридцать пять лет при расколе, сто пятьдесят четыре при Санхериве, сто шестьдесят четыре при разрушении. Опорные точки академического счёта — внешние документы: битва при Каркаре (853), дань Йеу на Чёрном обелиске (841), падение Шомрона (722), поход Санхерива (701), Мегидо и походы Невухаднецара по вавилонским хроникам (609, 605, 597). Обе даты показаны на ленте, когда включён слой расхождений.
Где об этом в Танахе
Источники
Танах
- Мелахим II 21 — обвинение: идол в Храме и невинная кровь
- Диврей а-ямим II 33:10–19 — пленение, молитва и возвращение на трон
- Мелахим II 21:19–26 — два года Амона, убийство слугами и воцарение Йошияу
Хазаль: Мишна, Талмуд, мидраш, Зоар
- Йевамот 49б — смерть Йешаяу: кедр, пила и слова о «нечистых устах»
- Санхедрин 90а; 102б–103а — спор о доле Менаше в Грядущем мире; беседа рава Аши с ним во сне
- Иерусалимский Талмуд, Санхедрин 10:2 — медный котёл, забытый стих отца и подкоп под Престолом Славы
Источники расставлены по уровню: сперва сам текст Танаха, затем Хазаль, затем позднейшие книги, документы и исследования. Ссылки на Танах и Талмуд открываются на Sefaria.
Упомянуты
Смотрите также
После трёхлетней осады пал Шомрон, и Ассирия увела десять колен в Халах, Хавор и города Мидии. Северное царство перестало существовать; вернулись немногие.
3213Хизкияу и спасение Йерушалаима от СанхериваАссирия взяла всю Иудею и стояла под стенами Иерусалима. За одну ночь ангел поразил сто восемьдесят пять тысяч воинов Санхерива, и он ушёл ни с чем.
3140–3210Йешаяу, Амос, Ошеа и Миха — пророки предупрежденияВ одном поколении на двух царствах говорили четыре пророка. Они требовали не жертв, а справедливости — и оставили книги, которые читают три тысячи лет.
3303Находка свитка Торы при Йошияу, его реформа и сокрытие КовчегаПри ремонте Храма первосвященник нашёл свиток Торы. Царь разодрал одежды, собрал весь народ и заключил союз — а Ковчег велел спрятать.