Ахазьяу Израильский посылает к Бааль-Звуву
Царь падает сквозь решётку верхней комнаты и посылает спросить о своей судьбе не у Бога Израиля, а у экронского божка. Ответ приходит раньше посланных.
Когда это было
- через 601 год после Исхода из Египта
- через 121 год после постройки Первого Храма
- за 289 лет до разрушения Первого Храма
- за 779 лет до разрушения Второго Храма
Кто был жив: Йеошафат59Йеорам35Синаххериб33Ахазьяу17
А в мире тогда: 3039 · ок. 722 до н. э. Саргон II и падение Самарии3060 · ок. 701 до н. э. Синаххериб и поход на Иудею3061 · ок. 700 до н. э. Вавилонская астрономия3061–3261 · ок. 700 до н. э. — 500 до н. э. Упанишады3016–3034 · ок. 745 до н. э. — 727 до н. э. Тиглатпаласар III перестраивает империю
Ахазьяу, сын Ахава и Изевели, царствовал два года. Он упал сквозь решётку в своей верхней комнате в Шомроне и слёг. Посланных он отправил к Бааль-Звуву, божеству филистимского Экрона: «выздоровею ли я от этой болезни?»
Элияу встретил их по дороге и повернул назад с вопросом, который в этой книге звучит как приговор: «разве нет Бога в Израиле, что вы идёте вопрошать Бааль-Звува?» Царь по описанию — «человек волосатый и кожаным поясом подпоясанный» — узнал, кто это.
Дальше — трижды повторённая сцена: пятидесятник с пятьюдесятью приходит взять пророка. Первый требует: «человек Божий, царь сказал: сойди». Второй повторяет. Третий падает на колени и просит пощадить душу свою и своих людей — и остаётся жив. Элияу спускается с ним сам.
Ахазьяу умер бездетным, и царём стал его брат Йеорам. При Ахазьяу же отпал Моав, плативший Израилю дань со времён Омри, — тот самый мятеж, о котором с другой стороны рассказывает стела Меши.
О хронологии
Академическая история датирует это событие иначе. В эпоху царей расхождение не такое, как в персидский период: там «Седер Олам» короче примерно на сто шестьдесят пять лет, а здесь академическая хронология считает часть царствований совпадающими — отец и сын на престоле вместе, — и её отрезок от раскола царства до разрушения Храма выходит короче почти на три десятилетия. Поэтому разрыв нарастает: сто тридцать пять лет при расколе, сто пятьдесят четыре при Санхериве, сто шестьдесят четыре при разрушении. Опорные точки академического счёта — внешние документы: битва при Каркаре (853), дань Йеу на Чёрном обелиске (841), падение Шомрона (722), поход Санхерива (701), Мегидо и походы Невухаднецара по вавилонским хроникам (609, 605, 597). Обе даты показаны на ленте, когда включён слой расхождений.
Где об этом в Танахе
Источники
Танах
- Мелахим II 1:2–8 — падение сквозь решётку и посланные к Бааль-Звуву
- Мелахим II 1:9–16 — три пятидесятника и сошествие Элияу
- Мелахим II 3:4–5 — отпадение Моава после смерти Ахава
Источники расставлены по уровню: сперва сам текст Танаха, затем Хазаль, затем позднейшие книги, документы и исследования. Ссылки на Танах и Талмуд открываются на Sefaria.
Упомянуты
Смотрите также
Царь хочет чужой участок земли и получает его через подставной суд. Пророк выходит навстречу с приговором дому, и через три года стрела, пущенная наугад, находит царя между пластинами доспеха.
3021–3043Ахав, Изевель и Элияу а-Нави на горе КармельАхав женился на Изевель, дочери царя Цидона, и Бааль стал государственным культом Израиля. Против них встал один человек — Элияу, и на горе Кармель народ увидел, кто Бог.
3047–3103Вознесение Элияу и служение ЭлишиЭлияу не умер: огненная колесница унесла его в вихре, а его плащ подобрал ученик Элиша, попросивший «вдвое от твоего духа». Его чудеса — почти домашние: масло вдовы, сын шунамитянки, исцеление Наамана.
3062Переворот Йеу: конец дома АхаваУченик пророка выливает елей на голову военачальнику и убегает. Через несколько дней в Израиле нет ни царя Израиля, ни царя Иудеи, ни Изевели, ни семидесяти сыновей Ахава, ни храма Бааля.