Виноградник Навота и гибель Ахава при Рамот-Гиладе
Царь хочет чужой участок земли и получает его через подставной суд. Пророк выходит навстречу с приговором дому, и через три года стрела, пущенная наугад, находит царя между пластинами доспеха.
Когда это было
- через 600 лет после Исхода из Египта
- через 120 лет после постройки Первого Храма
- за 290 лет до разрушения Первого Храма
- за 780 лет до разрушения Второго Храма
Кто был жив: Йеошафат58Йеорам34Синаххериб32Ахазьяу16
А в мире тогда: 3039 · ок. 722 до н. э. Саргон II и падение Самарии3060 · ок. 701 до н. э. Синаххериб и поход на Иудею3061 · ок. 700 до н. э. Вавилонская астрономия3061–3261 · ок. 700 до н. э. — 500 до н. э. Упанишады3016–3034 · ок. 745 до н. э. — 727 до н. э. Тиглатпаласар III перестраивает империю
У Навота из Изреэля был виноградник рядом с дворцом. Ахав предложил обмен или деньги; Навот отказался — это был надел отцов, наследственная земля, которую в Израиле не продают. Царь лёг лицом к стене и не ел.
Дальше действовала Изевель. Она написала письма от имени царя и запечатала царской печатью, устроила пост, посадила Навота во главе народа и вывела двух негодных людей свидетельствовать, что он злословил Бога и царя. Навота вывели за город и побили камнями. Формально всё было по закону: двое свидетелей, суд старейшин города, приговор.
Ахав пошёл вступить во владение виноградником — и там его встретил Элияу: «Ты убил и ещё вступаешь в наследство?» Приговор был дому: как псы лизали кровь Навота, так будут лизать кровь Ахава. Но Ахав разодрал одежды, надел вретище и постился, — и было сказано Элияу: за то, что смирился, беда придёт не в его дни, а в дни его сына.
Через три года Ахав позвал Йеошафата, царя Иудеи, идти вместе на Рамот-Гилад. Четыреста пророков обещали победу; один, Михайху бен Имла, сказал, что видит Израиль рассеянным по горам, как овец без пастуха, и был посажен в тюрьму на хлеб и воду. Ахав пошёл переодетым, чтобы не узнали, — и некий человек натянул лук «в простоте своей», случайно, и попал царю между скреплениями доспеха. Ахав простоял в колеснице до вечера, поддерживаемый, чтобы войско не дрогнуло, и умер к закату. Колесницу мыли у пруда Шомрона, и псы лизали кровь.
О хронологии
Академическая история датирует это событие иначе. В эпоху царей расхождение не такое, как в персидский период: там «Седер Олам» короче примерно на сто шестьдесят пять лет, а здесь академическая хронология считает часть царствований совпадающими — отец и сын на престоле вместе, — и её отрезок от раскола царства до разрушения Храма выходит короче почти на три десятилетия. Поэтому разрыв нарастает: сто тридцать пять лет при расколе, сто пятьдесят четыре при Санхериве, сто шестьдесят четыре при разрушении. Опорные точки академического счёта — внешние документы: битва при Каркаре (853), дань Йеу на Чёрном обелиске (841), падение Шомрона (722), поход Санхерива (701), Мегидо и походы Невухаднецара по вавилонским хроникам (609, 605, 597). Обе даты показаны на ленте, когда включён слой расхождений.
Где об этом в Танахе
Источники
Танах
- Мелахим I 21:1–16 — виноградник Навота, письма Изевели и подставной суд
- Мелахим I 21:17–29 — приговор Элияу и отсрочка за смирение Ахава
- Мелахим I 22:1–38 — Михайху бен Имла, поход на Рамот-Гилад и смерть Ахава
Источники расставлены по уровню: сперва сам текст Танаха, затем Хазаль, затем позднейшие книги, документы и исследования. Ссылки на Танах и Талмуд открываются на Sefaria.
Упомянуты
Смотрите также
Ахав женился на Изевель, дочери царя Цидона, и Бааль стал государственным культом Израиля. Против них встал один человек — Элияу, и на горе Кармель народ увидел, кто Бог.
3047–3103Вознесение Элияу и служение ЭлишиЭлияу не умер: огненная колесница унесла его в вихре, а его плащ подобрал ученик Элиша, попросивший «вдвое от твоего духа». Его чудеса — почти домашние: масло вдовы, сын шунамитянки, исцеление Наамана.
3049Ахазьяу Израильский посылает к Бааль-ЗвувуЦарь падает сквозь решётку верхней комнаты и посылает спросить о своей судьбе не у Бога Израиля, а у экронского божка. Ответ приходит раньше посланных.
3024Йеошафат рассылает учителей и ставит судейЦарь посылает по городам не сборщиков, а левитов со свитком Торы. Потом ставит судей в каждом укреплённом городе с наказом, который в еврейском праве цитируют до сих пор: суд не человеку, а Богу.