Греческое владычество в Земле Израиля
Полтора века Иудея переходит из рук в руки между наследниками Александра, а вместе с властью приходит соблазн эллинизма.
Когда это было
- через 520 лет после постройки Первого Храма
- через 110 лет после разрушения Первого Храма
- за 380 лет до разрушения Второго Храма
- за 2260 лет до создания Государства Израиль
Кто был жив: Птолемей I Сотер56
А в мире тогда: 3440–3464 · ок. 321 до н. э. — 297 до н. э. Чандрагупта Маурья и «Артхашастра»3456–3731 · ок. 305 до н. э. — 30 до н. э. Птолемеи и Александрия3460–3731 · ок. 301 до н. э. — 30 до н. э. Эллинистические царства3435 · ок. 326 до н. э. Поход Александра к Инду3431 · ок. 330 до н. э. Падение державы Ахеменидов
После смерти Александра его империя распалась между полководцами. Земля Израиля оказалась на стыке двух самых сильных осколков: Птолемеев в Египте и Селевкидов в Сирии. Больше ста лет она принадлежала Египту, потом, около 3560 года, перешла к Селевкидам. Иудея была маленькой, но лежала на дороге между двумя царствами, и потому воевали за неё постоянно.
Внутри страны власть оставалась у первосвященника и совета старейшин, и внешне это выглядело как продолжение прежнего порядка. Настоящее изменение было другим — культурным. Греческий язык, гимнасий, театр, философия, представление о человеческом теле как о мере красоты: всё это входило не насилием, а привлекательностью. Появился слой митъявним — «эллинизаторов»: людей из знатных иерусалимских семей, которые считали, что еврейство должно стать частью большого культурного мира и ради этого готовы были поступиться заповедями. Дело доходило до того, что коэны бросали службу в Храме, чтобы успеть на состязания.
Мудрецы этого времени — Антигнос из Сохо, ученик Шимона а-Цадика, а затем пары учителей, зугот, — работали над тем, чтобы Устная Тора передавалась точно и непрерывно. Их усилия и это медленное культурное давление и создали ту развилку, которая через полтора века привела к восстанию Хашмонаим.
Где об этом написано
Пиркей Авот 1:3–12 — Антигнос из Сохо и первые зугот. Общая картина эпохи — Седер Олам Раба 30; книги Маккавеев (I Макк. 1) как внешний исторический источник. Отдельные постановления против эллинизма — Санедрин 91а, Мегилат Таанит. Границы 3448–3596 отсчитаны от прихода Александра до победы Хашмонаим; когда Седер Олам Раба 30 и Авода Зара 9а говорят «малхут Яван — сто восемьдесят лет», счёт ведётся иначе — от конца персидского владычества над Храмом (ок. 3442) до 3622 года.
Что говорят мудрецы
Антигнос из Сохо учил: «Не будьте как рабы, служащие господину ради награды, а как рабы, служащие не ради награды» (Авот 1:3). Авот де-рабби Натан рассказывает, что двое его учеников, Цадок и Байтос, поняли это буквально — «значит, награды нет вовсе» — и от них пошли саддукеи и байтусеи. Талмуд (Санедрин 91а) сохранил рассказ о том, как перед Александром спорили африканцы, египтяне и потомки Кнаана, предъявляя претензии на Землю Израиля, и Гвия бен Псиса отвечал им от имени народа. Мидраш Берешит Раба 2:4 отождествляет четыре царства из видения Даниэля и говорит о Греции: «И тьма — это Греция, которая омрачила глаза Израиля своими указами».
О хронологии
Традиционная хронология Седер Олам для персидского периода отличается от общепринятой академической примерно на 165 лет. Поэтому на ленте это событие может стоять раньше или позже параллельных мировых событий, чем в учебниках истории.
Источники
Хазаль: Мишна, Талмуд, мидраш, Зоар
- Берешит Раба 2:4 — «тьма — это Греция, омрачившая глаза Израиля указами»
- Авот де-рабби Натан 5 — Цадок и Байтос: как из недопонятого урока вышли секты
- Санедрин 91а — тяжбы народов перед Александром и ответы Гвии бен Псисы
- Пиркей Авот 1:3–12 — Антигнос из Сохо и цепочка первых зугот
Источники расставлены по уровню: сперва сам текст Танаха, затем Хазаль, затем позднейшие книги, документы и исследования. Ссылки на Танах и Талмуд открываются на Sefaria.
Упомянуты
Смотрите также
Первосвященник выходит навстречу завоевателю мира в белых одеждах — и Александр сходит с коня и кланяется ему первым.
3413–3448Аншей Кнесет а-Гдола: молитвы, канон Танаха и конец пророчестваСобрание из ста двадцати мудрецов и последних пророков устанавливает текст молитв, завершает Танах — и с их смертью пророчество прекращается.
3598Первая пара: Йосе бен Йоэзер и Йосе бен ЙохананВпервые во главе стоят двое: один — наси, другой — ав бейт-дин. Один учит держать дом открытым для мудрецов, другой — открытым для бедных. Первый из них погибнет от руки собственного племянника.
3798–3801Статуя в Храме: погром в Александрии и посольство к ГаюСперва в Александрии громили дома и синагоги, потом император приказал поставить свою статую в Иерусалимском Храме. Между приказом и его исполнением стояли посольство Филона, промедление наместника, заступничество Агриппы — и смерть самого императора.