Шломо утверждается в царстве, и весь Израиль идет с ним в Гивон, где стоят Шатер откровения и медный жертвенник; там он возносит тысячу всесожжений. Ночью Всевышний является ему и предлагает просить, и Шломо просит мудрости и знания, чтобы судить народ, за что ему обещаны еще богатство и почет. Завершают главу кони, колесницы и обилие серебра в Иерусалиме.
Шломо назначает носильщиков, каменотесов и надсмотрщиков, чтобы строить дом имени Всевышнего и дом царский. Он шлет к Хураму, царю Цора, прося прислать мастера, умелого в золоте, серебре, меди и тканях, и кедры с Леванона, обещая взамен пшеницу, ячмень, масло и вино. Хурам отвечает благословением и посылает Хурама-Ави. Подсчитаны пришельцы в стране, поставленные на работы.
Шломо начинает строить дом Всевышнего в Иерусалиме на горе Мория, где явился Всевышний Давиду, на гумне Орнана-йевусея, во второй день второго месяца четвертого года царствования. Приведены размеры зала и внутреннего покоя, покрытие золотом, драгоценные камни и резьба. В Святая Святых поставлены два керува с простертыми крыльями, сделана завеса, а перед домом встали два столба, Яхин и Боаз.
Сделан медный жертвенник, литое море на двенадцати быках, десять умывальников, десять светильников и десять столов, двор коэнов и большой двор с медными вратами. Хурам-Ави отливает столбы, венцы, сетки и гранаты, котлы, совки и кропильницы. Шломо изготавливает золотые сосуды, жертвенник, столы хлебов и все принадлежности дома, и работа Хурама для царя завершается.
Шломо вносит посвященное отцом его Давидом серебро, золото и сосуды в сокровищницы дома. Старейшины Израиля собираются в праздник седьмого месяца, и левиты поднимают арон, шатер и святые сосуды. Арон вносят в Святая Святых под крылья керувов, и в нем только две скрижали. Когда трубят и поют коэны и левиты, облако наполняет дом, и служить становится невозможно.
Шломо благословляет собрание, вспоминает обещание, данное Давиду, и говорит, что дом построен для имени Всевышнего и для арона союза. Встав на медный помост и простерев руки к небу, он просит, чтобы очи Всевышнего были открыты к этому месту днем и ночью. Он перечисляет беды, при которых народ будет молиться здесь: засуха, голод, мор, война и плен, и просит услышать также чужеземца.
Когда Шломо оканчивает молитву, огонь сходит с небес и пожирает жертвы, слава наполняет дом, и коэны не могут войти. Народ падает ниц и благодарит, приносятся тысячи жертв, и торжество длится семь дней и еще семь. Ночью Всевышний является Шломо и говорит, что услышал молитву и избрал этот дом, но предупреждает: если народ изменит, он будет извергнут, а дом станет притчей.
По истечении двадцати лет строительства Шломо отстраивает города, полученные от Хурама, укрепляет Тадмор, Бейт-Хорон и города запасов. На потомков прежних народов страны он возлагает работы, а сынов Израиля ставит воинами и начальниками. Дочь Паро переселяется из города Давида в отдельный дом. Установлены жертвы по дням и праздникам, чреды коэнов и левитов по уставу Давида, и снаряжены корабли в Офир.
Царица Шва приходит испытать Шломо загадками, видит его мудрость, дом, трапезу и служителей и признает, что не была ей рассказана и половина. Описаны золото, приходившее ежегодно, щиты, престол из слоновой кости, сосуды, кони и колесницы, и то, что цари земли искали лица Шломо. Он царствовал в Иерусалиме сорок лет, был погребен в городе Давида, и воцарился сын его Рехавам.
Весь Израиль собирается в Шхеме воцарить Рехавама и просит облегчить тяжкое ярмо. Он отвергает совет старцев и по слову сверстников отвечает жестко, обещая прибавить к их бремени. Народ отвечает: нет нам доли в Давиде, — и расходится по шатрам. Адорама, поставленного над податью, забрасывают камнями, Рехавам бежит на колеснице в Иерусалим, и Израиль отпадает от дома Давида доныне.
Рехавам собирает войско идти на Израиль, но по слову пророка Шмаяу отступает, ибо это от Всевышнего. Он отстраивает укрепленные города в Йеуде и Биньямине, ставит в них припасы, щиты и начальников. Коэны и левиты со всего Израиля приходят к нему, оставив свои владения, потому что Йеровам отстранил их от служения. Перечислены жены и сыновья Рехавама, среди которых поставлен главным Авия.
Укрепившись, Рехавам оставляет Тору, и в пятый год его царствования Шишак, царь Мицраима, поднимается на Иерусалим с множеством колесниц и всадников. Пророк Шмаяу говорит, что они оставлены, ибо оставили Всевышнего; вожди смиряются, и гибель отменяется, но им предстоит служить чужому царю. Шишак забирает сокровища дома и золотые щиты, и Рехавам делает вместо них медные.
Авия воцаряется над Йеудой и выходит на войну с Йеровамом. С горы Цмараим он говорит Израилю: царство дано Давиду и сыновьям его, а у вас золотые тельцы и не коэны, у нас же служат сыны Аарона и левиты по уставу. Йеровам заходит в тыл засадой, но Йеуда взывает, коэны трубят, и Израиль поражен. Авия берет Бейт-Эль, Йешану и Эфрон, а Йеровам вскоре умирает.
Аса делает доброе в глазах Всевышнего: убирает чужие жертвенники, столбы и ашеры, велит Йеуде искать Всевышнего и строит укрепленные города, пока земля покойна. У него большое войско из Йеуды и Биньямина. Против него выходит Зерах-кушит с огромной ратью, но Аса взывает о помощи, и враг разбит у Мареши. Йеуда преследует бегущих до Грара, разоряет станы и берет большую добычу.
Азарья бен Одед выходит навстречу Асе со словом: с вами Всевышний, пока вы с Ним. Ободрившись, царь убирает мерзости из земли Йеуды и Биньямина и обновляет жертвенник перед залом. Народ собирается в Иерусалиме в третий месяц, приносит жертвы из добычи и вступает в союз искать Всевышнего всем сердцем. Мааха лишается сана царицы за идола, и войны нет до тридцать пятого года.
Бааша, царь Израиля, строит Раму, чтобы запереть пути к Асе, и тот берет серебро и золото из сокровищниц дома Всевышнего и дома царского и посылает Бен-Ададу, царю Арама, чтобы он расторг союз с Баашей. Арам поражает города Израиля, и Аса разбирает Раму, унося ее камни. Провидец Ханани обличает царя за упование на Арама, и Аса сажает его в колоду. На старости он болен ногами и умирает.
Йеошафат укрепляется над Израилем, ставит войска в городах Йеуды и в захваченных городах Эфраима, ходит первыми путями Давида и не обращается к идолам. На третий год он посылает вельмож, левитов и коэнов учить народ по книге Торы во всех городах Йеуды. Страх нападает на окрестные царства, пелиштим и аравитяне приносят дань, а в главе перечислены его военачальники и рати.
Йеошафат, богатый и почитаемый, роднится с Ахавом и по его зову идет на Рамот-Гилад. Четыреста пророков сулят успех, но Йеошафат требует пророка Всевышнего, и Михайеу бен Йимла видит Израиль рассеянным, как овцы без пастуха, и открывает видение духа обмана в устах пророков. Михайеу заключен в темницу, Ахав идет переодетым, но стрела наудачу поражает его, и он умирает.
Возвращаясь с миром в Иерусалим, Йеошафат встречает провидца Йеу бен Ханани, который обличает его за помощь нечестивому, но отмечает и доброе, найденное в нем. Царь снова обходит народ от Беэр-Шевы до гор Эфраима, возвращая его ко Всевышнему. Он ставит судей в укрепленных городах, велит судить не для человека, а для Всевышнего, и назначает в Иерусалиме левитов, коэнов и глав родов.
Сыны Моава и Амона вместе с меунитами идут войной, и Йеошафат объявляет пост по всей Йеуде и молится во дворе дома Всевышнего. Дух нисходит на левита Яхазиэля: не вам воевать, станьте и увидите спасение. Наутро впереди войска идут поющие, враги истребляют друг друга, и три дня собирают добычу, а затем благословляют в долине Браха. Позже корабли Йеошафата разбиваются в Эцион-Гевере.
Йеорам воцаряется вместо отца, убивает мечом своих братьев и ходит путем дома Ахава, ибо дочь Ахава была ему женой. Эдом отлагается от Йеуды, и Ливна тоже, а он ставит возвышения в горах Йеуды. К нему приходит письмо от Элияу с приговором за пролитую кровь. Пелиштим и аравитяне вторгаются, уводят его сыновей и жен, кроме младшего, и царь умирает от тяжкой болезни, не оплаканный.
Жители Иерусалима воцаряют Ахазьяу, младшего сына Йеорама, и мать его Аталья, дочь Омри, ведет его ко злу, а советники из дома Ахава губят его. Он идет с Йеорамом бен Ахавом на Рамот-Гилад, навещает раненого в Изреэле, и там его настигает Йеу, поражающий дом Ахава. Аталья истребляет царское семя, но дочь царя скрывает младенца Йоаша, и он шесть лет прячется в доме Всевышнего.
На седьмой год Йеояда укрепляется, заключает союз с сотниками, собирает левитов и глав родов из всех городов Йеуды. В доме Всевышнего расставляют стражу по чредам, выводят царского сына, возлагают на него венец и свидетельство, и народ восклицает: да живет царь. Аталья кричит о заговоре, и ее выводят и убивают. Заключен союз, дом Бааля разрушен, а служба устроена по уставу Давида.
Йоаш делает доброе во все дни Йеояды и берется чинить дом Всевышнего, велев собирать подать Моше; у ворот ставят ящик, народ приносит серебро, дом восстанавливают, а излишек идет на сосуды. По смерти Йеояды вельможи склоняют царя служить ашерам, и посланные пророки не услышаны. Зхарья бен Йеояда обличает народ и побит камнями во дворе; приходит войско Арама, и слуги убивают Йоаша.
Амацьяу царствует не с полным сердцем: он казнит убийц отца, но щадит их сыновей по слову Торы. Наняв воинов из Израиля, он по слову человека Всевышнего отсылает их, и они по пути грабят города Йеуды. В Соляной долине он поражает Эдом, но приносит их божеств и служит им, за что обличен пророком. Он вызывает на бой Йоаша, разбит, стена Иерусалима проломлена, а сам он позже убит в Лахише.
Узияу воцаряется шестнадцати лет и ищет Всевышнего в дни Зхарьи; он воюет с пелиштим и аравитянами, строит башни, копает колодцы, любит земледелие и снаряжает войско, ставя на стенах Иерусалима хитрые орудия. Но, усилившись, он входит в Микдаш воскурить, и коэн гадоль Азарья с восемьюдесятью коэнами противостоит ему. Во гневе его лоб покрывается цараат, и он живет отдельно до смерти.
Йотам воцаряется двадцати пяти лет и делает доброе, как отец его Узияу, но в Микдаш не входит, а народ еще развращен. Он строит верхние ворота дома Всевышнего, много строит на стене Офеля, возводит города в горах Йеуды и крепости с башнями в лесах. Он воюет с царем сынов Амона и три года берет с них серебро, пшеницу и ячмень, ибо готовил пути свои пред Всевышним.
Ахаз ходит путями царей Израиля, делает литые изображения, воскуряет в долине сына Инома и проводит сыновей через огонь. Арам и Пеках бен Ремальяу наносят ему тяжкие поражения и уводят пленных, но пророк Одед велит вернуть братьев, и их отпускают, одев и накормив. Ахаз просит помощи у царя Ашура, но тот теснит его; царь жертвует божествам Дамесека и запирает двери дома Всевышнего.
В первый месяц первого года Хизкияу открывает двери дома Всевышнего и чинит их, созывает коэнов и левитов и велит освятиться и вынести скверну из святилища. За шестнадцать дней дом очищен, и наутро царь с вельможами приносит жертвы за царство, за святилище и за всю Йеуду. Левиты стоят с орудиями Давида и поют, собрание преклоняется, и служба дома Всевышнего восстановлена в радости.
Хизкияу с собранием решает справить Песах во второй месяц, ибо коэны не успели освятиться, и шлет гонцов по всему Израилю, от Беэр-Шевы до Дана. Над гонцами смеются, но иные из Ашера, Менаше и Звулуна смиряются и приходят. Жертвенники в Иерусалиме убраны, режут песах, левиты помогают, а царь молится о тех, кто ел не по чистоте. Праздник продлевают еще на семь дней в великой радости.
После праздника народ выходит и разбивает столбы, ашеры и возвышения в Йеуде, Биньямине, Эфраиме и Менаше. Хизкияу восстанавливает чреды коэнов и левитов, дает свою долю на жертвы и велит жителям Иерусалима давать часть служащим. Приносят множество первин и десятин, складывая грудами; в доме готовят кладовые, и назначенные раздают все по чредам, честно, и старым и малым.
Санхерив, царь Ашура, вторгается в Йеуду и осаждает укрепленные города. Хизкияу заделывает источники вне города, чинит стену, ставит башни и ободряет народ: с нами больше, чем с ним. Посланцы Ашура поносят Всевышнего, но царь и пророк Йешаяу молятся, и ангел истребляет войско, а Санхерив убит в доме своего божества. Упомянуты болезнь и гордость царя, послы Бавеля, богатство и отвод вод Гихона.
Менаше воцаряется двенадцати лет и делает мерзости: восстанавливает возвышения, ставит жертвенники во дворах дома Всевышнего, проводит сыновей через огонь и гадает. Военачальники царя Ашура уводят его крюками в Бавель, где он смиряется и молится, и его возвращают в Иерусалим. Он убирает чужих божеств, строит стену и служит Всевышнему. Сын его Амон грешит, не смиряется, и слуги убивают его.
Йошияу воцаряется восьми лет, в восьмой год начинает искать Всевышнего, а в двенадцатый очищает Йеуду и Иерусалим от возвышений, ашер и изваяний, доходя до городов Менаше и Нафтали. В восемнадцатый год он посылает чинить дом, и коэн гадоль Хилькияу находит там свиток Торы. Услышав слова, царь раздирает одежды; пророчица Хульда возвещает беду, но не в его дни, и народ вступает в союз.
Йошияу справляет Песах в четырнадцатый день первого месяца: ставит коэнов по чредам, велит левитам поставить арон в доме и готовить для братьев, и жертвует из своего достояния множество животных. Такого Песаха не справляли со дней пророка Шмуэля. Затем Нехо, царь Мицраима, идет к Каркемишу, Йошияу выходит против него, ранен стрелами в долине Мегидо и умирает, и Йирмеяу оплакивает его.
Народ воцаряет Йеоахаза, но царь Мицраима смещает его и ставит Йеоякима; затем Невухаднецар уводит Йеоякима и сосуды дома в Бавель. Йеояхин царствует три месяца и тоже уведен, а Цидкияу не смиряется перед Йирмеяу и восстает. Вестников осмеивают, и приходит гнев: дом сожжен, стена разрушена, уцелевшие уведены на семьдесят лет. В первый год Кореша выходит указ восходить и строить.
Изложение глав — краткий пересказ содержания, а не перевод. Оригинал и переводы — на Sefaria.