«На реках вавилонских»: Йехезкель у реки Квар и видение сухих костей
Изгнанники сели у вавилонских каналов и повесили арфы на ивы. Там же коэн Йехезкель увидел Колесницу — и долину, полную сухих костей, которые встали и ожили.
Когда это было
- через 884 года после Исхода из Египта
- через 404 года после постройки Первого Храма
- за 6 лет до разрушения Первого Храма
- за 496 лет до разрушения Второго Храма
Кто был жив: Сократ41
А в мире тогда: 3330–3357 · ок. 431 до н. э. — 404 до н. э. Пелопоннесская война3314–3329 · 447–432 до н. э. Афины Перикла и Парфенон3310–3311 · ок. 451 до н. э. — 450 до н. э. Законы двенадцати таблиц3360–3362 · 401–399 до н. э. Кунакса и «Анабасис»: десять тысяч греков идут к морю3361 · ок. 400 до н. э. (по другим оценкам — VI–V века до н. э.) Панини: грамматика санскрита в четырёх тысячах правил
Псалом 137 — самый короткий и самый точный документ этой эпохи: «На реках вавилонских там сидели мы и плакали, вспоминая Сион. На ивах посреди него повесили мы наши арфы. Ибо там пленившие нас требовали от нас песен… Как нам петь песнь Господню на земле чужой? Если забуду тебя, Иерусалим, пусть забудет меня десница моя». Эти строки читают до сих пор — и разбивают стакан на свадьбе, чтобы даже в самый счастливый час помнить о разрушенном городе.
В пятый год изгнания Йехояхина коэн Йехезкель бен Бузи стоял у реки Квар — и над ним раскрылось небо. Он увидел бурю с севера, четырёх животных, колёса внутри колёс, подобие престола и над ним подобие человека. Это видение Меркавы стало самым закрытым текстом еврейской традиции.
Сначала он говорил жёстко: рисовал осаду Иерусалима на кирпиче, лежал на боку месяцами, брил голову — играл роль города, чтобы изгнанники поняли, что возвращение не будет скорым. Но когда пришла весть о падении города, его язык переменился. Всевышний вывел его «в духе» в долину, полную костей, очень сухих. «Сын человеческий, оживут ли кости эти?» — «Господи Боже, Ты знаешь». И он пророчествовал, и был шум, и кость приблизилась к кости, наросли жилы, плоть, кожа, вошёл дух — «и они ожили и встали на ноги свои, войско весьма великое».
Ему же было сказано о самих изгнанниках: «Я стал им малым святилищем в странах, куда они пришли».
Где об этом написано
Теилим 137; Йехезкель 1 (Меркава), 4–5 (осада на кирпиче), 11:16 («малое святилище»), 33:21 (весть о падении города), 37 (сухие кости). Датировка пророчеств — от изгнания Йехояхина (Йехезкель 1:2).
Что говорят мудрецы
Мишна (Хагига 2:1) запрещает публично изучать «Маасе Меркава» — видение первой главы Йехезкеля: его передают только одному ученику, и лишь если он «мудр и понимает сам». Талмуд (Санедрин 92б) спорит о сухих костях: Рав говорит, что это было настоящее оживление — они встали, произнесли песнь и умерли; Шмуэль — что это притча о будущем; а рабби Йеуда бен Бетера заявляет: «Я из их потомков, и вот тфилин, которые мне оставил дед от них». Мегила 29а читает «малое святилище» как синагоги и дома учения в изгнании — так у народа без Храма появилось место, где Шхина с ним. О самом псалме мидраш рассказывает, что левиты откусили себе пальцы, чтобы не играть перед вавилонянами.
О хронологии
Академическая история датирует это событие иначе. В эпоху царей расхождение не такое, как в персидский период: там «Седер Олам» короче примерно на сто шестьдесят пять лет, а здесь академическая хронология считает часть царствований совпадающими — отец и сын на престоле вместе, — и её отрезок от раскола царства до разрушения Храма выходит короче почти на три десятилетия. Поэтому разрыв нарастает: сто тридцать пять лет при расколе, сто пятьдесят четыре при Санхериве, сто шестьдесят четыре при разрушении. Опорные точки академического счёта — внешние документы: битва при Каркаре (853), дань Йеу на Чёрном обелиске (841), падение Шомрона (722), поход Санхерива (701), Мегидо и походы Невухаднецара по вавилонским хроникам (609, 605, 597). Обе даты показаны на ленте, когда включён слой расхождений.
Где об этом в Танахе
Источники
Танах
- Теилим 137 — «на реках вавилонских» — голос самих изгнанников
- Йехезкель 1; 11:16; 37 — Меркава, «малое святилище» и сухие кости
Хазаль: Мишна, Талмуд, мидраш, Зоар
- Мишна Хагига 2:1 — запрет публично излагать Маасе Меркава
- Санедрин 92б — спор о сухих костях: притча или действительное воскрешение
- Мегила 29а — «малое святилище» — синагоги Вавилонии
Источники расставлены по уровню: сперва сам текст Танаха, затем Хазаль, затем позднейшие книги, документы и исследования. Ссылки на Танах и Талмуд открываются на Sefaria.
Упомянуты
Смотрите также
Ирмеяу заранее назвал срок: семьдесят лет. В первый год персидского владычества Кореш объявил, что Дом в Иерусалиме должен быть отстроен, и разрешил желающим подняться.
3327Изгнание Йехояхина и мудрецов — «а-хараш ве-а-масгер»За одиннадцать лет до разрушения Вавилон увёл юного царя Йехояхина, знать и десять тысяч человек — среди них мудрецов Торы. Мудрецы называют это милостью.
3338Разрушение Первого Храма, 9 ава 3338Невузарадан сжёг Храм, дворец и весь Иерусалим и увёл народ в Вавилон. Дом, простоявший четыреста десять лет, перестал существовать.
3319Первое изгнание в Вавилон: Даниэль и его товарищиНевухаднецар увёл в Вавилон часть храмовой утвари и отобранных юношей из царского рода. Среди них были Даниэль, Хананья, Мишаэль и Азарья.