Бодо-Элазар: дьякон императора становится евреем
В 838 году придворный дьякон Людовика Благочестивого отпросился в паломничество в Рим, а вместо этого ушёл в мусульманскую Испанию, принял еврейство и назвался Элазаром. Через два года он спорил о вере с Альваром Кордовским — и письма этого спора сохранились.
Когда это было
- через 1260 лет после разрушения Первого Храма
- через 770 лет после разрушения Второго Храма
- за 1110 лет до создания Государства Израиль
А в мире тогда: 4585 · 825 н. э. Аль-Хорезми и алгебра4573 · 813 н. э. «Дом мудрости» и переводы4627–4816 · 867 — 1056 н. э. Македонская династия4562–5191 · 802 — 1431 н. э. Ангкор: кхмерская империя и Ангкор-Ват4560 · 800 н. э. Карл Великий
Бодо был дьяконом и капелланом при дворе императора Людовика Благочестивого, человеком дворцовой школы, своим в самом сердце христианской державы. В начале 838 года он испросил дозволения идти на поклонение в Рим. Вместо Рима он ушёл на юг, за границу халифата, принял обрезание, назвался Элазаром, отпустил волосы и бороду и женился на еврейке.
В 839 году он был в Сарагосе. С 840-го он переписывается с Павлом Альваром Кордовским — христианским книжником еврейского происхождения. Каждый из двоих старается вернуть другого в оставленную веру, и ни один не успевает. Письма сохранились: это одна из очень немногих записей живого спора еврея с христианином, дошедших от того века не пересказом, а своими словами.
Случай замечателен не тем, что человек переменил веру. Замечательно направление. Обычно шли в другую сторону, и церковь считала это естественным ходом вещей. Здесь ушёл её собственный клирик из ближайшего круга императора — и значит, спор в IX веке был ещё живым и мог быть проигран.
Через несколько лет после ухода Бодо преемник Агобарда на лионской кафедре, Амуло, написал королю сочинение против евреев. Связывать одно с другим прямо мы не будем: доказательств этому нет, а есть только соседство лет.
Что стало с Бодо-Элазаром потом, не известно.
Где об этом написано
Переписка Павла Альвара Кордовского и Элеазара, 840, Ф. Рисс, «От Ахена до аль-Андалуса: путь дьякона Бодо», Early Medieval Europe, 2005
Источники
Документы эпохи
- Переписка Павла Альвара Кордовского и Элеазара, 840 — спор о вере своими словами обоих сторон
Исследования
- Ф. Рисс, «От Ахена до аль-Андалуса: путь дьякона Бодо», Early Medieval Europe, 2005 — разбор всех известий о Бодо и их дат
Источники расставлены по уровню: сперва сам текст Танаха, затем Хазаль, затем позднейшие книги, документы и исследования. Ссылки на Танах и Талмуд открываются на Sefaria.
Упомянуты
Смотрите также
Начальник почты багдадского халифа описал в служебной книге купцов, которые ходят из южной Франции в Китай и обратно. «Эти купцы говорят по-арабски, по-персидски, по-ромейски, по-франкски, по-испански и по-славянски». Он назвал их раданитами.
5252Изгнание евреев из ИспанииФердинанд и Изабелла подписали указ, по которому за четыре месяца еврейская община Испании — одна из старейших и самая блестящая в Европе — перестала существовать.
5620Мишкенот Шаананим: первые дома за стенами ИерусалимаМонтефиоре построил на пустом склоне напротив Старого города два ряда квартир для бедных. Селиться там боялись: за стенами по ночам грабили — и первым жильцам платили, чтобы они остались.
4587Агобард Лионский: жалоба на евреев при двореАрхиепископ Лиона написал императору Людовику Благочестивому, что евреи в его державе живут слишком хорошо: у них императорские грамоты, при дворе за них стоит особый чиновник, а торговый день в Лионе перенесли, чтобы не мешать субботе. Из этой жалобы мы и знаем, как им жилось.