Освящение Первого Храма
Через семь лет строительства Ковчег вносят в Святая Святых, облако наполняет Дом, и Шломо произносит великую молитву освящения. Празднование длится две недели.
Когда это было
- через 487 лет после Исхода из Египта
- через 7 лет после постройки Первого Храма
- за 403 года до разрушения Первого Храма
- за 893 года до разрушения Второго Храма
Кто был жив: Шломо а-Мелех23Рехавам12
А в мире тогда: 2931 · ок. 830 до н. э. Царство Урарту2947 · ок. 814 до н. э. Основание Карфагена2947 · ок. 814 до н. э. Финикийская колонизация2921 · ок. 840 до н. э. Моав и стела Меши2908 · ок. 853 до н. э. Салманасар III и битва при Каркаре
Освящение назначили на месяц эйтаним — тишрей, время осенних праздников. Собрались старейшины и главы колен со всего Израиля. Ковчег подняли из Города Давида, и левиты внесли его в двир, Святая Святых, под крылья керувов. Шесты Ковчега были такой длины, что их концы виднелись из-за завесы, но снаружи их не было видно. Внутри Ковчега, сказано, не было ничего, кроме двух каменных скрижалей, которые положил туда Моше.
Когда коэны вышли, облако наполнило Дом Господень, и они не могли стоять и служить: «слава Господня наполнила дом». Тогда Шломо сказал: Господь обещал обитать во мгле; я построил Тебе дом обитания.
Затем он встал перед жертвенником, поднял руки к небу и произнёс молитву, задающую сам смысл Храма. Небеса и небеса небес не вмещают Тебя — тем более этот дом; но пусть Твои глаза будут открыты к этому месту, и всякую молитву, обращённую сюда, услышь и прости. Он перечислил семь ситуаций: спор между людьми, поражение в войне, засуха, голод и мор, пленение — и отдельно попросил за чужеземца, который придёт издалека ради Твоего имени: услышь и его, чтобы все народы земли знали Твоё имя.
Жертв было принесено немыслимое количество — двадцать две тысячи голов крупного скота и сто двадцать тысяч овец. Праздновали семь дней освящения и семь дней праздника Суккот, и на восьмой день Шломо отпустил народ, и они разошлись по домам «радостные и с добрым сердцем за всё благо, которое сделал Господь Давиду, рабу Своему, и Израилю, народу Своему».
Где об этом написано
Мелахим I 8 — внесение Ковчега, облако, молитва Шломо, семь просьб и четырнадцать дней празднования. Параллель — Диврей а-Ямим II 5–7, где добавлено, что после молитвы сошёл огонь с небес и поглотил жертвы. Обсуждение праздника, выпавшего на Йом Кипур, — Моэд Катан 9а.
Что говорят мудрецы
Гемара (Моэд Катан 9а) обращает внимание на то, что четырнадцать дней празднования включали Йом Кипур: «они ели, пили и радовались в день поста» — и в конце небесный голос объявил всем участникам, что они удостоены будущего мира. Шабат 30а рассказывает о вратах Святая Святых, которые не открывались, пока Шломо просил за себя и за отца; когда же он сказал: «Господи Боже, вспомни милости Давида, раба Твоего», — врата отворились, и лица его противников почернели: все узнали, что грех Давида прощён. А мидраш подчёркивает, как Шломо особо помолился за чужеземца — Храм с самого начала мыслился не только домом Израиля: «дом Мой домом молитвы наречётся для всех народов».
О хронологии
Академическая история датирует это событие иначе. В эпоху царей расхождение не такое, как в персидский период: там «Седер Олам» короче примерно на сто шестьдесят пять лет, а здесь академическая хронология считает часть царствований совпадающими — отец и сын на престоле вместе, — и её отрезок от раскола царства до разрушения Храма выходит короче почти на три десятилетия. Поэтому разрыв нарастает: сто тридцать пять лет при расколе, сто пятьдесят четыре при Санхериве, сто шестьдесят четыре при разрушении. Опорные точки академического счёта — внешние документы: битва при Каркаре (853), дань Йеу на Чёрном обелиске (841), падение Шомрона (722), поход Санхерива (701), Мегидо и походы Невухаднецара по вавилонским хроникам (609, 605, 597). Обе даты показаны на ленте, когда включён слой расхождений.
Где об этом в Танахе
Источники
Танах
- Мелахим I 8 — внесение Ковчега, облако, молитва о семи просьбах, две недели праздника
- Диврей а-Ямим II 5–7 — огонь с небес, сошедший после молитвы
- Йешаяу 56:7 — «дом молитвы для всех народов» — та же мысль, что в молитве Шломо
Хазаль: Мишна, Талмуд, мидраш, Зоар
- Шабат 30а — врата, не открывавшиеся, пока Шломо не помянул «милости Давида»
- Моэд Катан 9а — праздник освящения, накрывший Йом Кипур, и небесный голос
Источники расставлены по уровню: сперва сам текст Танаха, затем Хазаль, затем позднейшие книги, документы и исследования. Ссылки на Танах и Талмуд открываются на Sefaria.
Упомянуты
Смотрите также
Семилетнего мальчика выводят из тайника, надевают на него венец и провозглашают царём. Он чинит Храм, придумав ящик с отверстием в крышке. А после смерти своего спасителя велит побить камнями его сына — во дворе того же Храма.
3828Разрушение Второго Храма9 ава легионы Тита сжигают Храм — в тот же день года, что и первый; кончается эпоха жертвоприношений и начинается изгнание длиной в два тысячелетия.
2969Поход Шишака: золотые щиты сменяются меднымиЧерез пять лет после раскола египетский фараон входит в Йерушалаим и вывозит сокровища Храма и дворца. Царь заказывает вместо золотых щитов медные — и стража продолжает выносить их к выходу, как будто ничего не случилось.
3169Узияу и Йотам: башни, землетрясение и порог, который не переступаютЦарь строит башни и водоёмы, заводит машины, «искусно придуманные», — и входит воскурить в Храм, куда царю входа нет. Его сын правит вместо него и всю жизнь не переступает того порога.