Первое возвращение с Зерубавелем и остановка строительства
Около сорока двух тысяч человек поднялись из Вавилона, восстановили жертвенник и заложили основание Храма. Затем донос остановил стройку на годы.
Когда это было
- через 464 года после постройки Первого Храма
- через 54 года после разрушения Первого Храма
- за 436 лет до разрушения Второго Храма
- за 2316 лет до создания Государства Израиль
Кто был жив: Платон59Аристотель15Птолемей I Сотер0
А в мире тогда: 3402–3425 · ок. 359 до н. э. — 336 до н. э. Филипп Македонский3381–3418 · 380–343 до н. э. Нектанеб: последние фараоны-египтяне3405–3423 · 356–338 до н. э. Реформы Шан Яна: Цинь становится машиной войны3374–3439 · 387–322 до н. э. Платон и Аристотель3371 · 390 до н. э. (по греческим источникам — 387) Галлы берут Рим
Поднялись немногие. Список в книге Эзры даёт сорок две тысячи триста шестьдесят человек — против общины, которая осталась в Вавилоне, устроенной, богатой и укоренившейся. Во главе шли двое: Зерубавель бен Шеальтиэль, потомок Давида, и Йеошуа бен Йеоцадак, первосвященник.
Первое, что они сделали, — восстановили жертвенник на его месте, «ибо страх был на них от народов земель», и в седьмом месяце принесли жертвы и справили Суккот, ещё до того как был положен хоть один камень Храма. Через год с небольшим заложили основание Хейхаля. Коэны встали с трубами, левиты с кимвалами, и весь народ закричал от радости. А старики, видевшие Первый Дом, плакали в голос, «и не мог народ различить голоса радостных криков от голоса плача народного, потому что кричал народ громким криком, и звук был слышен далеко».
Тогда пришли соседи — те самые кутим, поселённые ассирийцами на месте десяти колен: «Дайте нам строить с вами, ибо, как и вы, мы ищем Бога вашего». Зерубавель и Йеошуа отказались: «Не вам с нами строить Дом Богу нашему». В ответ те начали «ослаблять руки народа Иудеи», нанимать советников при персидском дворе и слать доносы: этот город мятежный, если его отстроят, перестанут платить подать. Пришёл приказ — и работа встала.
Стройка возобновилась только во второй год Дарьявеша, в 3408-м, когда пророки Хагай и Захария подняли народ.
Где об этом написано
Эзра 1–4: список поднявшихся (глава 2), жертвенник и Суккот (3:1–6), закладка основания и плач стариков (3:10–13), отказ кутим и остановка стройки (глава 4). Возобновление работ — Хагай 1–2 и Захария 4.
Что говорят мудрецы
Талмуд (Йома 9б) оценивает это возвращение с сожалением: Рейш Лакиш говорит, что если бы Израиль поднялся «как стена», весь целиком, во дни Эзры, — были бы как серебро, которое не гниёт; а поскольку поднялись как разрозненные, стали как кедр, которого точит червь. Йома 21б перечисляет пять вещей, которых во Втором Храме уже не было: Ковчег с крышкой и керувами, небесный огонь, Шхина в полной мере, руах а-кодеш и урим ве-тумим. Именно поэтому старики плакали, увидев основание: они помнили, чего уже не вернуть. А Захария (4:10) отвечает им от имени Всевышнего: «Ибо кто пренебрёг днём малых начал?»
О хронологии
Традиционная хронология Седер Олам для персидского периода отличается от общепринятой академической примерно на 165 лет. Поэтому на ленте это событие может стоять раньше или позже параллельных мировых событий, чем в учебниках истории.
Где об этом в Танахе
Источники
Танах
- Эзра 1–4 — список поднявшихся, жертвенник, закладка основания и остановка стройки
- Хагай 1–2 — упрёк «время ли жить в обшитых домах» и возобновление работ
- Захария 4:10 — «кто презрел день малых начал»
Источники расставлены по уровню: сперва сам текст Танаха, затем Хазаль, затем позднейшие книги, документы и исследования. Ссылки на Танах и Талмуд открываются на Sefaria.
Упомянуты
Смотрите также
Ирмеяу заранее назвал срок: семьдесят лет. В первый год персидского владычества Кореш объявил, что Дом в Иерусалиме должен быть отстроен, и разрешил желающим подняться.
3408Указ Дарьявеша и возобновление строительства ХрамаПосле восемнадцати лет запрета найден архивный свиток с указом Кореша, и Дарьявеш приказывает достроить Храм за счёт царской казны.
3412Освящение Второго ХрамаЧерез семьдесят четыре года после разрушения Храм отстроен заново — с радостью молодых и слезами стариков, помнивших прежний дом.
3413–3448Аншей Кнесет а-Гдола: молитвы, канон Танаха и конец пророчестваСобрание из ста двадцати мудрецов и последних пророков устанавливает текст молитв, завершает Танах — и с их смертью пророчество прекращается.