Состарившийся Давид не знает тепла, и ему приводят Авишаг из Шунема. Адония, сын Хагит, возносится и объявляет себя царем, устраивая пир у Эйн-Рогеля с Йоавом и Эвьятаром, но Цадок, Натан и гвардия к нему не примыкают. Натан и Бат-Шева напоминают царю о клятве, и Давид велит помазать Шломо у Гихона; народ ликует, пир Адонии расходится, и он хватается за рога жертвенника, получая пощаду.
Перед смертью Давид завещает Шломо хранить пути Всевышнего и заповеди Торы, а также воздать Йоаву и Шими и оказать милость сыновьям Барзилая. Давид умирает и погребается в Городе Давида. Адония через Бат-Шеву просит Авишаг в жены и за это казнен; Эвьятар отстранен от священства в Анатот, Йоав убит у жертвенника, а Шими казнен, нарушив запрет покидать Иерусалим. Царство утверждается в руке Шломо.
Шломо роднится с фараоном и любит Всевышнего, но народ приносит жертвы на высотах. В Гивоне после великого всесожжения Всевышний является ему во сне и предлагает просить, чего он желает; Шломо просит сердце разумное, чтобы судить народ, и получает вдобавок богатство и славу. Вернувшись в Иерусалим, он рассудил двух женщин о живом младенце, велев рассечь дитя мечом, и весь Израиль убоялся мудрости царя.
Перечислены сановники Шломо: священники, писцы, летописец, начальник войска Бенаяу и поставленные над сборами и над домом. Двенадцать наместников по всем уделам Израиля кормят царский двор, каждый свой месяц в году. Йеуда и Израиль многочисленны, как песок, едят и пьют и веселятся, живя спокойно, каждый под своей виноградной лозой, а Шломо властвует над царствами от реки до границы Египта.
Дневное довольствие царского стола исчисляется мерами муки и скота, власть Шломо простирается по обе стороны реки, и вокруг мир. Мудрость его превосходит мудрость сынов Востока и Египта: он изрек три тысячи притч и тысячу пять песен, говорил о деревьях и о животных, и приходили слушать его от всех народов. Хирам, царь Цора, шлет послов, и заключается союз: кедры Ливана в обмен на пшеницу и масло, и поставлены работники.
В четыреста восьмидесятый год по исходу из Египта Шломо начинает строить Микдаш Всевышнему: шестьдесят локтей длины, двадцать ширины и тридцать высоты, с притвором, боковыми ярусами и окнами. Слово Всевышнего обещает пребывать среди сынов Израиля, если он будет ходить по уставам. Внутренность обложена кедром и золотом, в Святая Святых поставлены два керува из масличного дерева, стены покрыты резьбой; работа длится семь лет.
Свой дом Шломо строит тринадцать лет: дом Ливанского леса, притвор столбов, притвор для престола и суда, покои и дом для дочери фараона, все из дорогих тесаных камней и кедра. Из Цора призван Хирам, мастер по меди, сын вдовы из колена Нафтали. Он отливает два столба, Яхин и Боаз, с венцами и гранатами, литое море на двенадцати волах, десять подставок с умывальницами и всю утварь. Затем внесены посвященные вещи Давида.
Шломо собирает старейшин и все колена, и священники вносят арон завета в Святая Святых под крылья керувов; в ароне лишь две скрижали с Хорева, и облако наполняет дом, так что священники не могут служить. Царь благословляет собрание и молится пред жертвенником, прося, чтобы Всевышний внимал молитвам в этом месте при засухе, голоде, войне и плену. Праздник длится семь дней, и народ отпущен с радостью.
Всевышний является Шломо вторично, как в Гивоне: молитва услышана, дом освящен, но при отступничестве Израиль будет исторгнут из земли, а Микдаш станет грудой развалин и притчей у народов. Шломо отдает Хираму двадцать городов в Галиле, которые тот называет землей Кавуль, и получает золото. Царь строит Хацор, Мегидо, Гезер и города запасов, ставит на работы остатки народов, назначает надзирателей и снаряжает корабли в Офир, откуда привозят золото.
Царица Шва, услышав о славе Шломо, приходит с великим караваном испытать его загадками, и нет ничего сокрытого от царя; увидев дом, стол и служение, она признает, что не поверила бы, и благословляет Всевышнего. Обменявшись дарами, она возвращается в свою страну. Золото приходит к Шломо талантами, он делает щиты золотые и престол из слоновой кости со львами, серебро в Иерусалиме сравнялось с камнями, а кони приводятся из Египта.
Шломо любит многих чужеземных жен, и в старости они склоняют его сердце к чужим божествам: он идет за Аштортой и Кмошем и строит капища на горе против Иерусалима. Всевышний объявляет, что царство будет отторгнуто и отдано рабу, но ради Давида не при его жизни. Противниками встают Адад и Резон, а Йеровам, сын Невата, встречает пророка Ахию, разрывающего одежду на двенадцать частей, и бежит в Египет; по смерти Шломо воцаряется Рехавам.
В Шхеме народ во главе с вернувшимся Йеровамом просит Рехавама облегчить тяжкое ярмо, но тот отвергает совет старейшин и по слову молодых грозит бичами и скорпионами. Израиль отвечает: нет нам доли в Давиде, побивает камнями Адорама и ставит царем Йеровама; поход Рехавама останавливает пророк Шемая. Опасаясь, что народ вернется к Микдашу, Йеровам ставит двух золотых тельцов в Бейт-Эле и Дане и учреждает праздник в восьмом месяце.
Человек Всевышнего приходит из Йеуды в Бейт-Эль и возглашает жертвеннику о будущем Йошияу; рука Йеровама, простертая на пророка, отсыхает и исцеляется по молитве, а жертвенник распадается по знамению. Пророк отказывается от угощения царя, ибо ему велено не есть и не пить и не возвращаться прежней дорогой. Старый пророк из Бейт-Эля обманом возвращает его к себе, и на обратном пути ослушника убивает лев; старик хоронит его подле своих костей.
Жена Йеровама, переодевшись, идет в Шило к слепому Ахии за сына Авию, но пророк узнает ее и возвещает истребление дома Йеровама и изгнание Израиля за реку; отрок умирает при ее возвращении в город, и его оплакивают. Йеровам царствует двадцать два года, и воцаряется Надав. В Йеуде Рехавам правит семнадцать лет, народ строит капища и ставит идолов; в пятый год Шишак, царь Египта, забирает сокровища Микдаша и золотые щиты, замененные медными.
Авиям царствует в Иерусалиме три года, ходя во грехах отца, но ради Давида светильник его не гаснет. Аса делает угодное пред Всевышним, изгоняет блудодеев и лишает мать сана за идол Ашеры, хотя высоты не устранены; воюя с Башей, он посылает сокровища Бен-Ададу в Арам, и тот поражает города Израиля, а Аса строит Геву и Мицпу. В Израиле Надав убит Башей, истребившим весь дом Йеровама, и Баша воцаряется в Тирце.
Слово Йеу бен Ханани возвещает конец дому Баши, и сына его Элу убивает Зимри, истребляющий род, но через семь дней Зимри сжигает над собой царский дом при осаде Тирцы. Народ делится между Тивни и Омри, побеждает Омри, покупает гору у Шемера и строит Шомрон, творя злое более всех прежних. Воцаряется сын его Ахав, берет в жены Изевель, служит Баалу, ставит ему жертвенник и Ашеру; в те дни Хиэль отстраивает Йерихо ценой сыновей.
Элияу из Тишби объявляет Ахаву, что не будет ни росы, ни дождя, иначе как по его слову. По велению Всевышнего он скрывается у потока Крит, где вороны приносят ему хлеб и мясо, а когда поток высыхает, идет в Царфат Цидонский. Вдова, собиравшая дрова, делится последней лепешкой, и кувшин муки и сосуд масла не истощаются до дня дождя. Когда сын хозяйки умирает, Элияу простирается над отроком и молится, и душа возвращается в него.
На третий год Элияу идет к Ахаву; по дороге он встречает Овадью, прятавшего сто пророков в пещерах. Ахав называет Элияу смущающим Израиль, и тот созывает народ на Кармель с пророками Баала и Ашеры: пусть Всевышний, ответивший огнем, будет истинным. Служители Баала призывают с утра до вечера напрасно, а по молитве Элияу огонь падает на политую водой жертву; народ падает ниц, пророки Баала истреблены у Кишона, и приходит великий дождь.
Изевель клянется убить Элияу, и он бежит в Беэр-Шеву и в пустыню, где под можжевельником просит себе смерти, но ангел дважды кормит его лепешкой и водой. Сорок дней и ночей он идет к Хореву и в пещере жалуется на Израиль. Всевышний проводит перед ним ветер, землетрясение и огонь, но не в них Он, а в голосе тонкой тишины; Элияу велено помазать Хазаэля, Йеу и Элишу, и семь тысяч не преклонивших колен уцелеют. Элиша, пахавший на волах, идет за ним.
Бен-Адад, царь Арама, с тридцатью двумя царями осаждает Шомрон и требует серебро, золото, жен и детей, но, когда требования растут, старейшины отвечают отказом. По слову пророка отроки областных начальников бьют арамеев, а через год Израиль побеждает и при Афеке, ибо арамеи сочли, что Всевышний властвует над горами, но не над долинами. Ахав отпускает Бен-Адада по договору, и сын пророческий притчей о выпущенном пленнике возвещает царю приговор.
Навот из Изреэля отказывается отдать Ахаву наследие отцов, и царь ложится лицом к стене и не ест. Изевель пишет письма старейшинам города: объявить пост и выставить двух негодных свидетелей, будто Навот злословил Всевышнего и царя; его выводят и побивают камнями. Когда Ахав идет вступить во владение, Элияу встречает его словами о псах, лижущих кровь, и возвещает гибель дома; Ахав смиряется, и беда откладывается на дни сына.
Три года нет войны, но Ахав зовет Йеошафата идти на Рамот-Гилад; четыреста пророков сулят удачу, и Цидкияу делает железные рога. Призванный Михайу бен Имла видит Израиль рассеянным, как овцы без пастыря, и дух обмана в устах пророков, за что получает пощечину и заключение на хлеб и воду. Ахав идет переодетым, но случайная стрела поражает его, и кровь омывают у пруда Шомрона. Йеошафат правит в Йеуде, а над Израилем воцаряется Ахазьяу.
Изложение глав — краткий пересказ содержания, а не перевод. Оригинал и переводы — на Sefaria.