Ахазья падает через решётку в своей верхней комнате в Шомроне и посылает вопросить Бааль-Звува, божество Экрона, о своём выздоровлении. Элияу перехватывает послов и объявляет, что царь не сойдёт с одра, ибо искал ответа не у Всевышнего. Два пятидесятника с отрядами гибнут от небесного огня, третий молит о пощаде, и пророк спускается к царю. Ахазья умирает, и вместо него царствует Йеорам.
Элияу и Элиша идут из Гилгаля в Бейт-Эль и Йерихо, и ученики пророков предупреждают Элишу, что учитель будет взят. Плащом Элияу рассекает воды Ярдена, они переходят посуху, и Элиша просит вдвое от духа учителя. Огненная колесница с огненными конями разделяет их, и Элияу возносится в вихре; Элиша поднимает упавший плащ, рассекает Ярден и возвращается. Он оздоровляет воду Йерихо солью, а насмехавшихся отроков настигает кара.
Йеорам, сын Ахава, воцаряется в Шомроне, а Меша, царь Моава, перестаёт платить дань. Йеорам вместе с Йеошафатом, царём Йеуды, и царём Эдома идёт пустыней Эдома, но войско остаётся без воды. Элиша соглашается говорить лишь ради Йеошафата: он велит копать рвы, и наутро долина наполняется водой, а моавитянам она кажется кровью. Моав разбит, города разрушены, и Меша приносит в жертву своего первенца на стене.
Вдова из учеников пророков спасена от заимодавца: масло в её кувшине умножается, наполняя все одолженные сосуды. Женщина из Шунема принимает пророка, получает обещанного сына, а когда мальчик умирает, Элиша простирается над ним и оживляет его. Затем он обезвреживает ядовитую похлёбку мукой и малым числом хлебов насыщает сто человек, и остаётся ещё.
Нааман, военачальник Арама, поражён проказой, и пленная девочка из Земли Израиля указывает на пророка в Шомроне. Царь Израиля в смятении, но Элиша велит Нааману семь раз окунуться в Ярдене; тот сперва гневается, однако слуги уговаривают его, и плоть его становится чистой, как у младенца. Нааман признаёт Всевышнего, а Гехази тайком берёт у него дары и поражается проказой.
Ученики пророков строят жилище у Ярдена, и Элиша заставляет всплыть утонувший топор. Он раз за разом открывает царю Израиля замыслы арамейцев, а посланный за ним отряд поражает слепотой и приводит в Шомрон, где велит накормить пришедших и отпустить. Позже Бен-Адад осаждает Шомрон, наступает страшный голод, женщины съедают ребёнка, и царь в ярости грозит смертью Элише.
Элиша предсказывает, что назавтра у ворот Шомрона мера муки будет стоить шекель, а сановник царя усомняется и слышит, что увидит это, но есть не будет. Четверо прокажённых у ворот решают идти в стан Арама и находят его пустым: Всевышний навёл на арамейцев шум колесниц, и они бежали, бросив шатры и добро. Прокажённые извещают город, народ выходит грабить стан, и сановник погибает, растоптанный в воротах.
Шунамитянка по слову Элиши уходит от голода в землю плиштим и через семь лет получает обратно поле и дом. В Дамесеке пророк плачет перед Хазаэлем, предвидя зло, которое тот причинит Израилю, и Хазаэль умерщвляет Бен-Адада и воцаряется. В Йеуде царствует Йеорам, женатый на дочери дома Ахава, при нём отпадает Эдом; после него царствует Ахазья, который идёт с Йеорамом на Рамот-Гилад.
По слову Элиши юноша из учеников пророков идёт в Рамот-Гилад и тайно помазывает Йеу на царство над Израилем, поручая ему истребить дом Ахава и отомстить за кровь пророков. Военачальники трубят и провозглашают Йеу царём, и он мчится в Изреэль. Там он поражает стрелой Йеорама, тело бросают на поле Навота, гибнет и Ахазья, царь Йеуды, а Изевель по слову пророка выбрасывают из окна и пожирают псы.
Йеу пишет письма старейшинам Шомрона, и семьдесят сыновей Ахава убиты, их головы сложены грудами у ворот Изреэля; гибнут и приближённые царского дома, и братья Ахазьи, встреченные в пути. Взяв в колесницу Йеонадава, сына Рехава, Йеу созывает всех служителей Баала на мнимое жертвоприношение, запирает их в капище и предаёт мечу, а само капище оскверняет. Однако от тельцов Йеровама он не отступает, и Хазаэль теснит пределы Израиля.
Узнав о гибели сына, Аталья истребляет царское семя и воцаряется в Иерусалиме, но Йеошева похищает младенца Йоаша, и шесть лет его прячут при Микдаше. На седьмой год Йеояда призывает сотников и стражу, вооружает их царским оружием, и Йоаша венчают, помазывают и провозглашают царём при кликах народа. Аталья кричит об измене и убита у входа для коней; заключается союз со Всевышним, капище Баала разрушено, а семилетний Йоаш садится на престол.
Йоаш царствует сорок лет и поступает правильно в глазах Всевышнего все дни, пока наставляет его Йеояда, хотя возвышения не отменены. Царь велит коэнам собирать серебро на починку Дома, но работа не движется, и тогда Йеояда ставит у входа ящик с отверстием в крышке. Серебро отсчитывают и отдают мастерам и строителям, не требуя отчёта, ибо они поступают честно. Позже Йоаш откупается сокровищами от Хазаэля и гибнет от рук своих слуг.
Йеоахаз, сын Йеу, царствует в Шомроне, и рука Арама тяготеет над Израилем, так что от войска остаётся малый остаток; на молитву царя Всевышний посылает избавителя. При Йоаше, сыне Йеоахаза, умирающий Элиша велит царю стрелять на восток и бить стрелами о землю, и по числу ударов обещает три победы над Арамом. Пророк умирает, а брошенный в его могилу мертвец оживает, коснувшись костей.
Амацья воцаряется в Йеуде, казнит убийц отца, щадя их сыновей по слову свитка Торы, и поражает Эдом в Соляной долине. Возгордившись, он вызывает Йоаша, царя Израиля, но слышит притчу о терновнике и кедре и разбит при Бейт-Шемеше: стена Иерусалима проломлена, сокровища взяты. Амацья убит в Лахише, царствует Азарья, а в Израиле Йеровам, сын Йоаша, возвращает пределы от Лево-Хамата до моря пустыни.
Азарья царствует в Иерусалиме и поражён проказой до дня смерти, живя отдельно, а сын его Йотам правит домом. В Израиле сменяются цари в крови заговоров: Зхарья, Шалум, Менахем, Пкахья и Пеках. Менахем даёт Пулу, царю Ашура, тысячу талантов серебра, собранных с богатых, а при Пекахе Тиглат-Пилесер захватывает Гилад, Галиль и всю землю Нафтали и уводит жителей в Ашур.
Ахаз, царь Йеуды, идёт путями царей Израиля, проводит сына через огонь и приносит жертвы на возвышениях. Когда Рецин и Пеках осаждают Иерусалим, он посылает серебро и золото Микдаша Тиглат-Пилесеру и зовёт его на помощь; тот берёт Дамесек и убивает Рецина. Увидев там жертвенник, Ахаз посылает его образец Урии-коэну, ставит подобный в Иерусалиме, отодвигает медный жертвенник и переделывает устройство Дома.
Оше́а, сын Элы, царствует в Шомроне и становится данником Ашура, но затем шлёт послов к царю Египта; Шалманэсер заключает его в темницу и осаждает город. На девятый год Шомрон взят, и Израиль уведён в Ашур, поселён в Халахе и на реке Гозан и в городах Мидии. Причина названа прямо: сыны Израиля служили тельцам и воинству небесному и не слушали пророков. В опустевшую землю приведены переселенцы, чтущие Всевышнего и своих идолов вместе.
Хизкияу устраняет возвышения, разбивает столбы и медного змея, держится Всевышнего и отлагается от царя Ашура, поражая плиштим. На четырнадцатом году Санхерив берёт укреплённые города Йеуды, и царь отдаёт ему серебро Микдаша и золото с дверей. Всё же к Иерусалиму посланы Тартан, Рав-Сарис и Рав-Шакэ; последний громко на языке Йеуды поносит надежду на Египет и на Всевышнего и склоняет народ к сдаче, но народ молчит.
Хизкияу раздирает одежды, надевает вретище и посылает к Йешаяу, и пророк велит не бояться слов отроков царя Ашура. Санхерив шлёт письмо с хулой, царь распростирает его пред Всевышним в Микдаше и молится, и приходит ответ: город не будет осаждён, враг вернётся той дорогой, какой пришёл. В ту ночь ангел поражает в стане Ашура сто восемьдесят пять тысяч, Санхерив уходит в Ниневию и убит сыновьями в капище.
Хизкияу смертельно заболевает, и Йешаяу велит ему сделать распоряжения о доме, но царь молится, обратившись к стене, и получает пятнадцать лишних лет и обещание спасения города. Знамением служит тень, отступившая на десять ступеней; на нарыв кладут пласт смокв. Затем приходят послы Бродах-Баладана из Бавеля, и царь показывает им все сокровища, за что слышит: всё это будет унесено в Бавель, а сыновья его станут прислужниками во дворце.
Менаше царствует пятьдесят пять лет, восстанавливает возвышения, ставит жертвенники воинству небесному во дворах Дома Всевышнего, проводит сына через огонь, гадает и вызывает духов, а изваяние Ашеры ставит в Микдаше. Пророки возвещают беду: Иерусалим будет вытерт, как вытирают чашу, а остаток наследия предан врагам; и невинной крови пролито много. После него царствует Амон, идущий тем же путём; его убивают слуги, и народ ставит царём Йошияу.
Йошияу воцаряется восьми лет и поступает правильно, не уклоняясь ни вправо, ни влево. На восемнадцатом году он посылает писца Шафана к коэн гадольу Хилкияу, чтобы отдать собранное серебро мастерам, чинящим Дом. Хилкияу находит там свиток Торы, Шафан читает его царю, и тот раздирает одежды. Посланные обращаются к пророчице Хулде, и она возвещает беду этому месту, но обещает Йошияу за смирение сердца, что глаза его не увидят её.
Царь собирает старейшин и весь народ, читает вслух слова свитка союза и заключает союз пред Всевышним. Он выносит из Микдаша сосуды Баала и Ашеры, отменяет жрецов возвышений, оскверняет Тофет в долине Бен-Иннома, разрушает жертвенник в Бейт-Эле по давнему слову человека Всевышнего и устраняет вызывателей духов. Устраивается Песах, какого не было со времён Судей. Однако гнев не отвращён; Йошияу гибнет при Мегидо от руки Паро Нехо.
В дни Йеоякима приходит Невухаднецар, царь Бавеля, и царь три года служит ему, а затем восстаёт, и на Йеуду насылают отряды. Воцаряется Йеояхин, и войско Бавеля осаждает Иерусалим; царь выходит к Невухаднецару и уведён вместе с матерью, женами, сановниками и всем воинством — десять тысяч изгнанников, ремесленники и кузнецы, и вынесены сокровища Микдаша. Царём поставлен Цидкияу, который тоже восстаёт против Бавеля.
На девятом году Цидкияу Невухаднецар осаждает Иерусалим, строит вокруг вал, и на одиннадцатом году голод в городе становится нестерпимым; стена проломлена, царь бежит к Араве, схвачен у Йерихо, видит казнь сыновей и ослеплён. Невузарадан сжигает Дом Всевышнего, дворец и все дома, рушит стены, уносит медь столбов и утварь, уводит народ. Над оставшимися поставлен Гедалья, но его убивают, и остаток уходит в Египет; Йеояхин же возвышен в Бавеле.
Изложение глав — краткий пересказ содержания, а не перевод. Оригинал и переводы — на Sefaria.